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<title>黄龙禅寺</title>
<link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/</link>
<description>档案 / 黄龙禅寺</description>
<language>zh-cn</language>
<generator><![CDATA[赣ICP备09008563号-2 修水网 版权所有 联系电话:13330016260 QQ:303998284 修水网超级群：2756263 投稿邮箱：163.www@163.com&lt;br&gt; 
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    <title><![CDATA[慧南：黄龙寺之首日开法]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202604/114215.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙祖师舍利塔(仁诲摄) 治平三年（公元一〇六六年）春，慧南将黄檗寺事务安排妥当，办好交接，迁至义宁（今江西修水）黄龙寺。众多弟子随行。 黄龙寺开法首日，听法者人山人海。有人问：「什么是黄龙境？」慧南答：「昨天刚到，还没仔细看。」又问：「什么是境中人？」慧南说：「高的高，矮的矮。」 慧南不较机锋，不作表演，所言皆是平 实家常话，看似漫应，却含深禅。知众人未明其意，遂为开示： 「大道并无滞碍，一切法随缘。事不可强求，故不深奥反有深意。在积翠，我是积翠老人；在黄龙，我是黄龙长老。你们来朝，为求法，然菩提不从语]]></description>
    <pubDate>2026-04-22</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[黄龙三关：一手、一脚的禅机]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202604/114200.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙祖庭(仁 诲摄) 黄龙山慧南禅师开创了临济宗的黄龙派，其义理学说基于华严教理，称为真如缘起说。该派最负盛名的禅观，莫过于那道让无数僧人铩羽而归的黄龙三关。 宋朝以后的佛教史，理论锋芒早已黯淡。佛学的高峰在永明延寿时代便已远去，宋禅非但未能承其遗响，反而一路下滑，徒剩皮毛。故而此处只谈黄龙派最具锋芒的禅观那道拦住了三十年往来僧人的黄龙三关。 慧南接引学人，从不寒暄。劈头便是一问：人人尽有生缘处，哪个是上座生缘处？这生缘并非问你的出生地，而是十二因缘中那个生缘老死有缘生的生缘决定你人生与命运的根本因缘。你]]></description>
    <pubDate>2026-04-16</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[斧禅心-黄龙牧庵法忠禅师传略]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202603/114186.html</link>
    <description><![CDATA[牧庵寺遗址（仁诲摄） 图片 黄龙东麓，百米有寺，号曰牧庵。虽断壁残垣，然溪左有洞名香源，筑联光之塔，孤影兀立，犹存忠禅师灵骨。 晨钟起，暮鼓落，父老指塔相告：此伏虎禅师禅卧处也。彼时斧斤已灭，然禅意长存。 丙午年二月廿一 /三多堂 图片 心灯不灭，塔影照山 ]]></description>
    <pubDate>2026-03-31</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[慧南禅师对常总的印可]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202602/114161.html</link>
    <description><![CDATA[慧南禅师塔 一日，一位二十余岁的青年抵达归宗寺参学。此人神采飞扬、俊雅聪慧，于近年拜谒慧南禅师的求法者中卓然出众。慧南察其慧根深厚，堪为法器，心中颇为赏识，却未形于色。 这位青年法号常总（10251091），俗姓施，南剑州尤溪（今三明市尤溪县）人氏。十一岁于费云寺依文兆法师剃度，十九岁在建州大中寺受具足戒。后至吉州山，礼智材禅师为师。智材乃当地名宿，对常总期许甚殷，欲传其法脉。然常总随侍日久，觉其境界寻常，遂辞师云游四方。后闻慧南禅师道誉高峻，乃来归宗寺参叩。 慧南细观常总，见其虽颖悟过人，却欠内敛含蓄，]]></description>
    <pubDate>2026-02-12</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[首位勘破＂黄龙三关＂的庆闲禅师]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202602/114152.html</link>
    <description><![CDATA[编者按： 黄龙慧南禅师在晚年教学实践中逐步总结出三关这一勘验方法，在其设立三关后，长久以来诸方未有能对者，直至弟子庆闲出现，方能在应答中无所窒碍。庆闲的圆满应对，不仅得到慧南的击节称赞，被印可为当为海内宗师，也成为三关教学法行之有效的第一个公开例证。 三多堂 南公尝问闲：如何是汝生缘处？又问：我手何似佛手？曰：月下弄琵琶。又问：我脚何似驴脚？曰：鹭鸶立雪非同色。 南公（黄龙慧南）曰：此子（指庆闲）他日当为海内宗师，但恨老僧不及见耳。 于是名声闻丛林，黄龙三关之语，诸方未有能对者，闲独酬答，无所窒碍。 南公]]></description>
    <pubDate>2026-02-01</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[元祐三年的＂归宗寺大火＂]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202601/114126.html</link>
    <description><![CDATA[编者按： 元佑三年（1051年）腊月初八，归宗寺因圣旨举行法会，香客盈门，慧南预示火患，县令却不许禁香。初十夜，大殿果因香客倒烛起火，慧南先禅定待焚，终被弟子劝出。官府归罪，下狱六十日，师绝食自惩，不辩一词。后真相白，获释。慧南退院，作别庐山，孤舟远引。 三多堂 北宋元祐三年（1051年）腊月初八，是佛祖成道日。皇上下令，各大寺庙都要办法会纪念。归宗寺顿时热闹得像赶大集，到处都是烧香点蜡烛的人。大殿里挤不下，就在走廊烧；走廊也站满，就跑到路边烧。不一会儿，树下、墙角全是火光，和尚赶也赶不走。方丈慧南心里咯]]></description>
    <pubDate>2026-01-09</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[南禅师传法行伟]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202512/114094.html</link>
    <description><![CDATA[南禅师传法行伟 行偉参慧南，依止二年。每造室，南必敛目良久，乃语。偉曰：「和尚见行偉，必合眼，何耶？」曰：「麻谷见良遂来，荷锄锄草，良遂有悟处；我见汝来，但闲闭目。汝虽无悟，然且有疑，尚亦可在。」偉滋不晓。 译意：行伟投奔慧南，一住两年。每次进丈室，慧南总是先闭目良久才开口。行伟忍不住问：和尚一见我就闭眼，什么意思？慧南答：当年麻谷见良遂来，便扛锄锄草，良遂因此开悟；我见你来，只是闲闲闭眼。你虽没悟，却还有疑情，也算可以。行伟越听越糊涂。]]></description>
    <pubDate>2025-12-30</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[庵堂道号之鉴]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202512/114065.html</link>
    <description><![CDATA[菴堂道号，前辈例无，但以所居处呼之，如南岳、青原、百丈、黄檗是也。菴堂者，始自宝觉心禅师谢事黄龙，退居晦堂，人因以称之。自后灵源、死心、草堂皆其高弟，故递相法之。真净与晦堂同出黄龙之门，故亦以云菴号之。觉范乃云菴之子，故以寂音甘露灭自标。大抵道号有因名而召之者，有以生缘出处而号之者，有因做工夫有所契而立之者，有因所住道行而扬之者，前后皆有所据，岂苟云乎哉？ 今之兄弟，纔入众来，未曾梦见向上一着子，早巳各立道号，殊不原其本故。瞎堂远禅师因结制次，问知事云：今夏俵扇多少？知事曰：五百来柄。远曰：又造五百所菴也]]></description>
    <pubDate>2025-12-20</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[《冥枢会要》 ：吴郡朱彦叙]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202512/114029.html</link>
    <description><![CDATA[《宗镜录》智觉寿禅师之所作出禅经论律与世间文字圎融和无心外法自非妙觉应身集佛大成熟能与此哉摩元祐九年痛失慈恃里荒中获见此书如登宝山聚如涉华藏海根羸识陋莫可测量惟増重赞叹非宿植善因乃至不闻此书名字何况深解义谛今晦堂心公所集冥枢要实宗镜录之妙义也词约陨旨]]></description>
    <pubDate>2025-12-01</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
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    <title><![CDATA[释时中：《冥枢会要》跋（元）]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202511/114026.html</link>
    <description><![CDATA[晦堂和尚于宗镜录中采摭大藏教禅诸祖入道径捷之语灵源和尚遍为三帙曰冥枢要此板湮没殆逺余在众中五十年间欲阅全本而不可得大德辛丑冬始获于福州隆藏主对证颇详殊无讹舛余工重刊为不朽之傅后之观者不滞有言不滞无言巳是为虵画足若耕空言者冝审之大德壬寅制前五日前承天比丘时中题 译意：晦堂和尚从《宗镜录》中选取了大藏经、禅宗诸祖入道的捷径之语，灵源和尚将其编为三册，命名为《冥枢要集》。然而，这些版本的刻板已经湮没已久，难以寻觅。我在僧众中生活了五十年，一直想要阅读全本却无法得到。直到大德辛丑（1301年）冬天，我终于在福州隆]]></description>
    <pubDate>2025-11-27</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
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    <title><![CDATA[潘兴嗣：《冥枢会要序》]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202511/114009.html</link>
    <description><![CDATA[潘兴嗣：《冥枢会要序》 晦堂老人，以善权方便，接物利生，随机浅深，应病与药。虽九流异习，辩剧连环，折伏慢幢，涣然冰释，故名公巨人宰官居士以见晚恨。唱导之暇，]]></description>
    <pubDate>2025-11-22</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[乾峰指、云门喻，莫死磕言语！]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202511/113981.html</link>
    <description><![CDATA[上堂，举僧问乾峰：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？峰以拄杖指云：在这里。僧请益云门，云门拈起扇子云：扇子勃跳，上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么会么？师云：乾峰一期指，路曲为初机。云门乃通其变，故使后人不倦。汝等诸人，须穷二老之意，莫逐二老之言。得意则返正道而归家，寻言则荡邪途而转远。以拂子击禅床，下座。 慧南．黄龙 译意： 慧南上堂说法时，举了一个旧公案：有个僧人问乾峰禅师：十方世界的诸佛都说，通往涅槃的路只有一条，可我不知道这路头到底在啥地方啊？ 乾峰禅师没多废话，拿起]]></description>
    <pubDate>2025-11-13</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[黄龙慧南：离妄即佛]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202511/113969.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙山（仁诲摄） 上堂云：凡圣情尽体，露真常，但离妄缘，即如如佛。虽是古人残羹馊饭，有多少人不能得吃？黄龙与么举，失利也不少，还有人检点得出么？若检点得出，便识佛病祖病；若检点不得，陕府铁牛吞乾坤。击禅床，下座。 慧南．黄龙 黄龙慧南说：当放下凡人与圣人的分别心时，人本具的真如本性就会自然显现；只要脱离那些能引发妄想的外境与执着，当下就是如如不动的佛。（我现在说的这些道理） 虽然像是古代祖师们早已说过的残羹剩饭， 并非真的贬低这些道理，可还是有多少人连这样的饭都没法吃到呢？这样直白地开示（这些道理），恐怕]]></description>
    <pubDate>2025-11-08</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[潜山太平寺惟清禅师行迹梳略]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202511/113967.html</link>
    <description><![CDATA[举凡学过禅宗史的人，一般都比较清楚，北宋年间，临济宗传至石霜楚圆时，别开二系：杨岐方会立杨岐派，黄龙慧南立黄龙派。据《续传灯录》载，黄龙派传承有弟子83人，46人见录。其中影响较大的有黄龙祖心、真净克文、东林常总、大沩怀秀、云居元祐、真觉惟胜等禅师。 黄龙祖心的弟子中著名的有继任黄龙山的灵源惟清、死心悟新，在洪州靖安县泐潭寺的草堂善清，此外有吉州青原山的惟信、潭州夹山的晓纯等人，多在南方。 惟清（？1117），俗姓陈，南州武宁（今江西九江）人。字觉天，自号灵源叟，赐号佛寿，是北宋临济宗黄龙派的著名禅师。他]]></description>
    <pubDate>2025-11-05</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>释静贤</author>
    <comments>磨镜台</comments>
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    <title><![CDATA[四大海水浇头顶]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202511/113961.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙山黄龙祖师墓塔（仁诲摄） 上堂，以拂子击禅床一下云：有眼皆见，有耳皆闻。既见既闻，且道闻个什么？晚学初机，须得明明说破。我佛如来，摩竭陀国亲行此令。二十八祖，递相传授，消后石头马祖，马驹蹋杀天下人。临济德山棒喝，疾如雷电。后来儿孙不肖，虽举其令而不能行，但逞华丽言句而已。黄龙出世，时当末运，击将颓之法鼓，整已坠之玄纲。汝等诸人，不得将多年历日，系在腰间。须知四大海水，在汝头上。以拂子击禅床，下座。 -慧南．黄龙 上堂时，黄龙禅师抬手一拂，啪地击在禅床上，声如裂帛：有眼皆见，有耳皆闻。既见既闻，且道闻个]]></description>
    <pubDate>2025-11-03</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[破衣真宝]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202510/113950.html</link>
    <description><![CDATA[云自悠悠，风自徐徐（仁 诲摄） 上堂云大觉世尊道：我今为汝保任此事，终不虚也。汝等当勤精进，行此三昧。师云：精进即不无，诸人作么生是三昧？良久云：迦叶粪扫衣，价直百千万。轮王髻中宝，不直半分钱。以拂子击禅床，下座。 -慧南.黄龙 慧南通过佛陀的这段话建立起了一个非常清晰的因果逻辑，只要你努力（因），就一定能达到三昧（果）。这是一个完美的目标导向模型，它给了所有修行者一个看得见、摸得着的方向和希望。 就在大家准备回去搬砖修行时，慧南便先点点头：嗯，努力这事儿，是存在的，我认。这是先让你放下戒备，随后马上话锋]]></description>
    <pubDate>2025-10-23</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[＂如何是自家保藏＂]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202510/113940.html</link>
    <description><![CDATA[水鉴佛心，真幻自明（仁 诲摄） 上堂，举越州大珠和尚昔日参见马祖，祖问：尔来作什么？珠云：来求佛法。祖云：尔为什么抛家失业，何不回头认取自家宝藏？珠云：如何是自家宝藏？祖云：祇如今问者是。尔若回头，一切具足，受用不尽，更无欠少。珠于是求心顿息，坐大道]]></description>
    <pubDate>2025-10-18</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[未到先印，不住犹春]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202510/113923.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙慧南禅师像（仁诲摄） 慧南大約是在宋英宗治平三年丙午（1066），年六十五歲時入黃龍山。請他入黃龍山的就是張商英的禪院記所說的洪州太守「程公孟」，其實應是「程公師孟」也就是以程公闢名聞一時的程師孟（1009-1086）。程師孟任洪州太守時召慧南入黃龍山，但慧南並未應命。治平三年，他又出任江南西路轉運使，復召慧南入黃龍，慧南才答應。他入黃龍之前，早已經是名滿叢林的大禪師，入黃龍之後，天下衲子競趨其門下，得人之盛，罕有其匹。 -黄啟新 入院上堂，僧问：如何是黄龙境？师云：昨日方到此，未曾子细看。进云：如何]]></description>
    <pubDate>2025-10-07</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[无修无求]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202509/113891.html</link>
    <description><![CDATA[上堂云：道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑；不修故步步道]]></description>
    <pubDate>2025-09-20</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[三关]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202509/113874.html</link>
    <description><![CDATA[師室中常問僧出家所以，鄉關來歷。復扣云：「人人盡有生緣處，那箇是上座生緣處？」又復當機問答，正馳鋒辩，却復伸手云：「我手何似佛手？」又問諸方參請宗師所得，却復垂脚云：「我脚何似驢脚？」三十餘年，示此三問，往往學者多不湊機，叢林共目為三关。 慧南最有名的教法就是名聞一時的「黃龍三關」。「黃龍三關」在同安時期已見其雛形，先有「二關」之設問，而在黃檗時第三關出現後，具體的「黃龍三關」才真正成立。 這大概是為何惠洪在《林間錄》裹說「南禪師居積翠，時以佛手、驢脚、生緣語問學者，答者甚眾，南公瞑目如入定，未嘗可否之。]]></description>
    <pubDate>2025-09-15</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄啟新</author>
    <comments>修水网</comments>
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    <title><![CDATA[黄庭坚：在黄龙山向释祖心参禅问道]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202504/113598.html</link>
    <description><![CDATA[释晓莹《罗湖野录》卷上载： 太史黄公鲁直，元祐间，丁家艰，馆黄龙山。从晦堂和尚游，而与死心新老、灵源清老尤笃方外契。晦堂因语次，举孔子谓弟子：以我为隐乎？吾无隐乎尔。＇ ＇吾无行而不与二三子者，是丘也。于是请公诠释而至于再，晦堂不然其说。公怒形于色，沉默久之。时当暑退凉生，秋香满院。晦堂乃曰：闻木犀香乎？公曰：闻。晦堂曰：吾无隐乎尔。！公欣然领解。＇ 按：据郑永晓《黄庭坚年谱新编》，黄庭坚元祐七年（1092）四十八岁，正月八日，护母亲安康郡太君丧抵家，开始了光期三年的回乡居家丁忧生活。黄庭坚肯定是回到家乡]]></description>
    <pubDate>2025-04-23</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[张即之]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202503/113542.html</link>
    <description><![CDATA[张即之（1186年-1263年），字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人。张孝伯之子，爱国词人张孝祥之侄，诗人张籍的八世孙，为宋代书法家。 他的书法从唐人楷法入手，对颜真卿书法有较深入研究，得颜书宽博厚重、雍容大度的形态。后受伯父张孝祥指点，变浑厚为刻急，同时汲取苏轼、朱熹等人的长处，经过融会贯通，终于形成以行作楷的自家面目。书法多以长锋硬毫信手为之，笔法得当，提按分明，点画变化明显。 黄龙宗创生缘、佛手、驴脚三关，在寺右侧＂上天梯＂的石壁上，写有＂三关的摩崖石刻，为张即之手书。 宋时，黄龙弟子横被天下、占]]></description>
    <pubDate>2025-03-19</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[圆通古佛：圆机道旻禅师生平一览]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202503/113513.html</link>
    <description><![CDATA[圆机道旻禅师，俗姓蔡，出生于兴化。他的生平颇具传奇色彩。他的生平如述下： 1、出生与早年经历： 道旻禅师的母亲在怀他之前，梦见吞下了摩尼宝珠，因此怀孕。道旻禅师出生后，五岁时尚不会走路和说话。有一天，他的母亲带他到西明寺，见到佛像时，他突然能够走路，双手合掌，口称南无佛，并作礼，令在场的人感到非常惊讶 。 2、学习与出家： 年龄稍长后，道旻禅师前往大梁学习。后来，他放弃了世俗生活，依景德寺的德祥禅师出家，并通过试经得度。此后，他遍访各地禅林，深入学习禅宗 。 3、师事泐潭应乾禅师： 道旻禅师后来仰慕泐潭应]]></description>
    <pubDate>2025-03-09</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>未知</comments>
</item>
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    <title><![CDATA[黄龙风范：兜率从悦]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202503/113499.html</link>
    <description><![CDATA[龙安山黄龙兜率院原址（仁诲摄） 宋哲宗元祐元年（1086），从悦在庐山栖贤寺任首座。不久，待制使熊通守洪州，竭诚迎请从悦到其辖下的分宁县住持龙安山兜率禅寺（在今江西修水龙安山）。丛林因此称之兜率从悦禅师。从悦遵消素之教，嗣真净克文禅师法系，从悦学通内外，能诗善文，虔心佛禅，声名鹊起，参学者纷至沓来。 从悦于兜率开法而禅倡云集，其禅法体现临济黄龙之宗风，其代表性的上堂开法语如下： 常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡，谩泛沧波，因念陈抟，空眠大华。何曾梦见，浪]]></description>
    <pubDate>2025-03-01</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
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    <title><![CDATA[一段尘封的往事]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202502/113471.html</link>
    <description><![CDATA[编者按： 黄龙禅寺作为禅宗临济黄龙派的祖庭，在历史长河中沉淀着千年传承的文化精粹。今天的这篇满怀深情的回忆文章，将带我们重返上世纪90年代初为抢救与保护寺中古楹联的特殊历程，作者以亲历者视角，生动还原了白桥中学改建工程中发现珍贵文物的始末，其字里行间流淌的真挚情感与历史责任感令人动容。 文章详述了从意外发现、紧急保护到最终散佚的全过程，如同一部微观的文物保护启示录。这副长长的木板上是用赵体行书篆刻的楹联，在彰显书法艺术精妙造诣的同时，还传承着黄龙宗派三关接人的禅门宗风。作者对联文的细微考析，使我们得以触及]]></description>
    <pubDate>2025-02-28</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
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    <title><![CDATA[咒传天下：普庵印肃]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202501/113455.html</link>
    <description><![CDATA[绍兴十三年（1143），普庵为增长识见，出游湖湘参礼尊宿名德。参学中，听闻临济宗杨岐派五祖法演法嗣大沩山牧庵法忠禅师道风纯正，遂与某戒修一道趋赴沩山。二人度岭时，远望丛谷中有跨黄犊人。 近之，则法忠跨虎而行。同行的戒修拟避让，普庵却下腰包，进前参请。法忠微笑，以手西指，令其前行。将及寺门，回望，唯法忠策杖而来，失虎所在。三人具威仪，请益于法忠。法忠对普庵道：何迟乎？望汝久矣。普庵遂上前请益：万法归一，一归何处？法忠坚拂示之，普庵有所省悟。其后不久，普庵返归寿隆院清修。据说，背庵归住寿隆院时，袁州府尹梦金甲]]></description>
    <pubDate>2025-01-26</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>黄龙三关</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
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    <title><![CDATA[生死豁达：灵源惟清]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202501/113432.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙山中有灵源，惟清因自号灵源叟，禅史称＂灵源惟清＂。祖心禅师去世后不久，惟清为摆脱寺内杂务，称病退居昭默堂，颓坐一室，而天下莫屈其高致，然念宗徒堕在见闻，仍传法接引禅者，禅语清丽，富有意蕴，名扬远近。其上堂说法语，举其二则可略见其风范气度一斑： （一）上堂日：鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不辜正眼，便合归堂。更待繁词，沉埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说；达磨不西来，少林有妙诀；修山主也似万里望乡关。又道若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲去，更有转身一路。勘过了，打。以拂子击禅床一下，下座]]></description>
    <pubDate>2025-01-18</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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    <title><![CDATA[黄龙祖心：吾所辞者世务耳]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202501/113423.html</link>
    <description><![CDATA[祖心住持黄龙山历时十二载，悉心传播黄龙禅法，颇有成续，法门兴盛。史称：僧俗请师继坐道场，化俗谈真，重规叠矩，四方归仰，初不减南公时。丛林称之为黄龙祖心。 然而，祖心性情真率，不乐于事务，志在隐逸。元丰三年（1080），祖心于法席正盛时，毅然坚辞住持之职，僧众挽请，五辞乃退，移庵西园，以晦堂命其庵名，且曰：吾所辞者世务耳。今欲专行佛法事也。 祖心退居之举，举实为对治僧人忙于俗务、比附权费、不事修行之弊病，非为消极避世也。 祖心有《和酬宣首座山居感怀》一首：时消何苦海岩阿，人事还同夜织核。于古功名闲戏论，百年]]></description>
    <pubDate>2025-01-15</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>黄龙三关</comments>
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<item>
    <title><![CDATA[黄龙开山祖：诲机禅师（三）]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202411/113278.html</link>
    <description><![CDATA[问：如何是宝瓶？师云：无一物。如何是瓶中宝？师云：泻不出。学云：大好无一物。师便打之。 以下释意，仅供参考 释意： 有人问：什么是宝瓶？禅师回答：里面没有一个东西。又问：那么瓶中的宝贝又是什么呢？禅师回答：它吐不出来。学生说：非常好的，里面没有一样东西。禅师便打了这个学生。 以上对话表达了禅宗对于空的理解，宝瓶虽然是宝贵的容器，但里面却是空的，没有任何实质性的内容。而宝贝之所以珍贵，正是因为它无法被把握和表达，无法被吐出。学生的回答虽然表面上看似理解了无一物的概念，但可能仍然执着于文字的理解，未能真正领会]]></description>
    <pubDate>2024-11-15</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>未知</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[黄龙开山祖：诲机禅师（二）]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202411/113273.html</link>
    <description><![CDATA[问：明镜当台，还鉴物也无？ 师云：不鉴物。 僧云：忽然胡汉来时作么生？ 师云：胡汉俱现。大好不鉴物。师便打之。 （以下释意，仅供参考） 释意： 有人问：明亮的镜子放在台子上，还能照映物体吗？禅师回答：不能照映物体。僧人又问：如果突然有胡人（指外族人）来了，怎么办？禅师回答：胡人和其他人都一起出现。僧人说：那真是太好了，镜子不照映物体。禅师便打了这个人。 注： 照映：辩识，分别。 这个对话体现了禅宗强调的直观经验和直接行动，而不是单纯的逻辑思考。禅师的打，可能是为了打破僧人的执着于字面意思，引导他超越语言的]]></description>
    <pubDate>2024-11-13</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author> 生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
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    <title><![CDATA[黄龙开山祖：诲机禅师（一）]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202411/113272.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙寺开山始祖超慧禅师 黄龙和尚嗣玄泉，在鄂州。师讳诲机，姓张，清河人也。师便栖江夏匡徒，吴朝钦敬，赐超慧大师矣。 有时谓众云：有一句子，如山如岳；有一句子，如透网鱼；有一句子，如百川水。为当是一句，为当是三句？有人拈问福先：古人有言：有一句子如山如岳，有一句子如透网鱼，有一句子如百川水。如何是如山如岳底句？福先云：凡圣近不得。 如何是透网鱼底句？先云：汝不肯，又争得？如何是如百川水底句？先云：互用千差。如何是和尚一句？先云：莫错举似。 师问香严：如何是无表戒？严云：待阇梨还俗，则为汝说。师又时云：诸和尚]]></description>
    <pubDate>2024-11-13</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[柏树寺碑铭序]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202411/113259.html</link>
    <description><![CDATA[原碑释意: 自唐代建立以来的黄龙古建筑已经历经多年。其中经历了多次转移，一直以来都不一直存在于同一个地方。其山顶部开设了皇坛，但由于保护不力，未能抵御水冲，目前状况不堪入目。幸运的是，有大湖山的道教领袖发起紧急援助，扶持之心尚存。地绅们也积极参与， 保]]></description>
    <pubDate>2024-11-07</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[十方禅客善知识，来来来，是大丈夫就要破三关！]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202410/113220.html</link>
    <description><![CDATA[【第一擂】禅宗三关： 一者，行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源，则称为破初关，或破本参，又作见性； 其次，在见性之后，再用功修持，则不但不为有所碍，而且亦能不执着于空，此称为透重关，又作大死大活； 此后，再用功磨炼，乃能达寂照不二、空有无碍之境，虽五欲当前，亦运用自如而不失本性，此为透末后牢关。 【自命不凡者，以为上上根者，先来过此禅三关。】 【第二擂】黄龙三关： 临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设生缘、佛手、驴脚三问，以接化学人，称为黄龙三关。 据颂古联珠通集卷三十八载，黄龙三问： 一问]]></description>
    <pubDate>2024-10-15</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>宗门印</author>
    <comments>楞严经院</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[黄龙寺遗存：石构件]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202410/113201.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙古刹础柱基石墩座 在古代建筑史上，石构件扮演了至关重要的角色。随着人类文明的演进与需求的多样化，石制构件在建筑中得到了巧妙的雕凿利用，满足了祭祀功能需要。又由于人们对建筑审美意识的持续丰富和提高，慢慢使石构件逐渐成为古代建筑中不可或缺的一部分。石构件的出现不仅体现古代工匠的智慧，还记录着历史的沧桑与变迁。 石构件的表面常以佛像、经文、祥兽、花卉、莲瓣等图形造像，工艺亦多采用浅浮雕、高浮雕、透雕等方式凿刻，以深刻表达佛教文化教义及内涵。 隐匿于修水西北深山丛林中的黄龙寺，自唐至清期间，通过不断演变与发展]]></description>
    <pubDate>2024-10-07</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[開山立派號黃龍]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202410/113197.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙三塔院（中为慧南禅师塔）（仁诲摄） 黄龙慧南（1002年-1069年）在佛教史上是位非常杰出的禅师，禅宗的「五家七宗」，就含有临济宗分出的黄龙派，而慧南便是黄龙派的始创者。在北宋一朝，慧南与他的同门师兄弟杨岐方会（992年-1049年）各领丛林风骚，带领其徒子徒孙，大阐济北之道，使临济宗之传，绵延日盛，可以说是北宋临济宗的大功臣之一。 故南宋禅僧释宝昙（1129年-1197年）说：「自五宗之分，惟临济之宗斑斑犹在。云门、曹洞率皆漫微。慈明之门又有杨岐、黄龙二宗，黄龙在当时诸子号为特盛，杨岐得人仅如麟一]]></description>
    <pubDate>2024-10-06</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[灵源惟清禅师生平一览]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202410/113191.html</link>
    <description><![CDATA[灵源惟清禅师，北宋时期高僧，生于江西省武宁县，俗姓陈，主要生平如下： 1出家与修行： 惟清禅师最初进入黄龙山崇恩寺，成为黄龙宗二世祖心禅师的侍者，被称清侍者。 2、住持灵源寺： 得到印可后，担任灵源寺住持，自号灵源叟。 3、拒绝官职： 曾被张商英邀请主持豫章观音寺，但他拒绝了。 4、惟清住持太平寺： 其法席极盛，四方衲子争趋之。 5、云居山首座： 佛印了元主持云居山时，惟清禅师应邀前往，并担任首座，接纳众多学子，道德声誉远播。 6、晚年归黄龙山： 晚年返回黄龙山，继续修行。因寺务繁多，称病退居黄龙寺昭默堂]]></description>
    <pubDate>2024-10-01</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author> 生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[法忠禅师寿塔碑志]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202409/113177.html</link>
    <description><![CDATA[牧庵禅师塔 庵忠公，鄞县四明人，俗姓姚，为杨岐宗四世龙门清远禅师法嗣。十九试经得度，习天台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。乃述偈曰：转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。呈佛眼曰：其中事作麽生？师曰：涧下水长流。]]></description>
    <pubDate>2024-09-27</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[天童山交禅师塔铭辞]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202409/113134.html</link>
    <description><![CDATA[天童山交禅师塔铭辞 黄龟年 黄龙寺（仁诲摄） 西来谁露真消息， 教外别传要端的。 黄龙佛法付儿孙， 临济宗风本奇特。 珍重天童老古锥， 声名四海日星垂。 当年一喝狮子吼， 狐狸望风而避之。 直截机锋难凑泊， 摘叶寻枝何太错。 满堂龙象竞交参， 侧耳惟聆师一诺。 虚空扑落水流东， 护塔松楸长旧丛。 龟毛拂子三千丈， 光彩流传太白峰。 赏析： 这首诗通过对天童山交禅师一生的描写，展现了其深厚的佛学造诣和独特的宗风。诗中运用了大量的比喻和象征手法，如狮子吼、狐狸望风等，生动形象地描绘了禅师的威严和影响力。 此外]]></description>
    <pubDate>2024-09-11</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
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    <title><![CDATA[日本禅宗宗祖大部分是中国人，多为临济宗传人]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202409/113119.html</link>
    <description><![CDATA[北宋时期，临济宗扬歧派高僧大德辈出，其中五祖法演主张兼容临济的大机与云门的妙唱，中兴了临济法门。其门下如《碧岩集》著者圆悟克勤、虎丘绍]]></description>
    <pubDate>2024-09-06</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>生缘佛手驴脚</author>
    <comments>修水网</comments>
</item>
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    <title><![CDATA[李过藏身洞]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202409/113105.html</link>
    <description><![CDATA[李过藏身洞-湖南平江县石牛寨乌龟岩考察记 在湖南省平江县大顺后主李过后裔保存的3000多件，约70万字的大顺档案中，有李过及其长子李继韬撰写的《西楼雄梦》一书。该书约10万余字，其中最后章节喋血石牛寨一文约2万余字，记载了清初，十余万清军围剿宁州、平江县大顺军]]></description>
    <pubDate>2024-09-06</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>雷建忠</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[黄龙寺观音堂联]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202408/113046.html</link>
    <description><![CDATA[观音堂（仁诲摄） 愿将佛手双垂下 摩得人心一样平 注：（唐）野花和尚撰，俗名朱转怀，黄龙寺僧。]]></description>
    <pubDate>2024-08-15</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>（唐）野花和尚</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[黄龙寺祖堂联]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202408/113039.html</link>
    <description><![CDATA[觉世衍真传，觉先觉，觉后觉，觉世传灯绳祖武 空门参妙道，空五空，空六空，空门道释礼菩提]]></description>
    <pubDate>2024-08-13</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>仁诲</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
</item>
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    <title><![CDATA[龙破石的传说]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202408/113035.html</link>
    <description><![CDATA[龙破石（仁诲摄） 龙破石在平石寺的左前方约不到百米处，这是一条块状、整面巨石体独立而完整，体积约有1000立方米。在其右侧约四分之一处有裂隙，切面如斧砍刀劈般光滑，缝隙上端有三平方左右的石板覆盖，侧视如一线天，人可以侧身探入狭窄石缝。 整个巨石置于光滑斜面山体，岩崖下绿林成被，在弧形的石坡面上，可见如嵌印的草鞋脚印，旁边，还有两个大掌]]></description>
    <pubDate>2024-08-12</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>仁诲</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[黄龙寺僧塔碑铭：文化遗产的多维价值探究]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/202407/112934.html</link>
    <description><![CDATA[黄龙古刹碑铭残片 黄龙寺位于江西省九江市修水县黄龙乡的黄龙山脚下，是中国禅宗黄龙派的发源地。这座历史悠久的寺庙由唐代高僧超慧禅师始建于唐乾宁二年（公元895年），至今已逾1100年。 黄龙寺不仅作为临济宗黄龙祖庭享有盛誉，还以其丰富的历史遗存和深厚的文化底蕴著称。在黄龙寺周边山域还存有数量相当的僧塔墓群，它以其独特的方式记录着该寺历代高僧在这里弘法的修行历程，也展示与见证了黄龙宗在不同历史时期的传播及影响；该区域范围内的古塔群，均已列入省级文物保护单位。 经过田野调查和学术考证，我们发现除了本寺区域之外，]]></description>
    <pubDate>2024-07-05</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>仁诲 生缘佛手驴脚</author>
    <comments>生缘佛手驴脚</comments>
</item>
<item>
    <title><![CDATA[诗书禅意欣赏：《题壁诗》——黄龙灵隐道枢禅师]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/201706/106465.html</link>
    <description><![CDATA[诗书禅意欣赏：《题壁诗》黄龙灵隐道枢禅师 雪里梅花春信息，池中月色夜精神。 年来可是无佳趣，莫把家风举似人。 《五灯会元》卷十八 临安府灵隐懒庵道枢禅师，黄龙宗五世道场无传居慧禅师（四世长宁卓嗣）法嗣。俗姓徐，吴兴四安人。初住何山次移华藏，隆兴初诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿问禅道之要，师答精当，上（皇上）为之首肯数四。淳熙丙申八月示微疾，书偈而逝，塔于永安。 【赏 析】 梅花开在雪里，我们可以从中探知春天要来的信息，池中月色显得更皎洁、沉静，这正是夜晚的精神。谁说生活中没有佳趣？在观赏美景的时候，善于从各种]]></description>
    <pubDate>2017-06-20</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>江西黄龙禅寺</author>
    <comments>江西黄龙禅寺</comments>
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    <title><![CDATA[诗书禅意欣赏：《咏梅》——黄龙心闻昙贲禅师]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/201706/106457.html</link>
    <description><![CDATA[诗书禅意欣赏：《咏梅》黄龙心闻昙贲禅师 带雪含霜半倚篱，横斜影里露仙姿。 前村昨夜春来了，竹屋老僧犹未知。 《续古尊宿语要》卷四 万年心闻昙贲禅师，黄龙宗五世四明阿育王山无示介湛法嗣。永嘉（今浙江温州）人，《五灯会元》卷十八作昙贯，住台州万年寺，又住江心寺。《嘉泰普灯录》卷十七、《五灯会元》卷十八有传，法嗣四人：龙鸣贤禅师、大沩鉴禅师、天童从瑾禅师、投子淳禅师。 【赏 析】 农家篱笆边上的腊梅，在冰天雪地、风刀霜剑中悄然独立，疏影横斜、暗香沁人、姿态绝伦。不知不觉间春到枝头已十分，卓然独立的腊梅绽开了鲜艳]]></description>
    <pubDate>2017-06-18</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>江西黄龙禅寺</author>
    <comments>江西黄龙禅寺</comments>
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    <title><![CDATA[诗书禅意欣赏：《呈无示和尚》——黄龙慈航了朴禅]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/201706/106456.html</link>
    <description><![CDATA[诗书禅意欣赏：《呈无示和尚》黄龙慈航了朴禅 赤脚波斯入大唐，一家有事百家忙。 而今四海清如镜，率土普天归我王。 《续古尊宿语要》卷四《慈航朴》 慈航了朴禅师，闽人，禀质修黑，状若应真，黄龙宗五世四明阿育王山无示介湛法嗣。初住明之芦山，迁育王，未几居海下万寿。应庵归寂于天童，太守闻其风，命朴继席。一住二十二年（11611182），皇子魏王并史魏公皆重其道德。淳熙初，孝宗皇帝亲书太白名山四字以锡之。后朴住庐山，有上堂偈云：德山入门便棒，临济入门便喝。德山棒头耳聋，临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬。就中全生全杀。法嗣]]></description>
    <pubDate>2017-06-18</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>江西黄龙禅寺</author>
    <comments>江西黄龙禅寺</comments>
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    <title><![CDATA[诗书禅意欣赏：《颂古》——黄龙宣秘礼禅师]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/201706/106450.html</link>
    <description><![CDATA[诗书禅意欣赏：《颂古》黄龙宣秘礼禅师 不是翻涛手，徒夸跨海鲸。 由基方捻镞，枝上众猿惊。 《续传灯录》卷第三十 扬州石塔宣秘礼禅师，黄龙宗四世明招慧禅师法嗣。一曰上堂，至座前师搊一僧上法座，僧慞惶欲走，师遂指座曰：这棚子若牵一头驴上去，他亦须就上屙在。汝诸人因甚么却不肯？以拄杖一时赶散，顾侍者曰：险！禅师生卒年限、参学行止、法嗣弟子等均不详。 【注 释】 由基：养由基（公元前699前559年），春秋时楚国将领，是中国古代著名的神射手。周代有养国，后来被楚国灭掉，春秋时为楚大夫神射手养由基的封邑。相传养由基]]></description>
    <pubDate>2017-06-16</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>江西黄龙禅寺</author>
    <comments>江西黄龙禅寺</comments>
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    <title><![CDATA[诗书禅意欣赏：《上堂偈》——黄龙平江兴道禅师]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/201706/106426.html</link>
    <description><![CDATA[诗书禅意欣赏：《上堂偈》黄龙平江兴道禅师 寒雀啾啾闹篱落，朔风冽冽舞帘]]></description>
    <pubDate>2017-06-13</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>江西黄龙禅寺</author>
    <comments>江西黄龙禅寺</comments>
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    <title><![CDATA[诗书禅意欣赏：《抒怀》——黄龙德山慧初禅师]]></title>
    <link>http://www.xiushui.net/html/zhuanban/huanglongsi/201706/106423.html</link>
    <description><![CDATA[诗书禅意欣赏：《抒怀》黄龙德山慧初禅师 一趯趯翻四大海，一拳拳倒须弥山。 佛祖位中留不住，又吹渔笛汩罗湾。 《续传灯录》卷第三十 常德府德山无诤慧初禅师，黄龙宗四世黄龙震禅师法嗣。静江府人也。禅师生卒年限，参学行止，法嗣弟子等均不详。 【注 释】 四大海：指须弥山四周之大海。于古代印度之世界观中，须弥山位于世界之中间，其周围有四大海，四大海中各有一大洲，四大海外则为铁围山。 汩罗：即汩罗江。发源于江西省修水县黄龙山梨树埚，经修水县白桥乡（现黄龙乡），于龙门流入湖南省平江县境内，向西流经平江城区，自汩罗市转]]></description>
    <pubDate>2017-06-12</pubDate>
    <category>黄龙禅寺</category>
    <author>江西黄龙禅寺</author>
    <comments>江西黄龙禅寺</comments>
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