“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。”这首以清新的笔意，写出江南水乡特有风光的七绝，让千百年来的读者玩赏不尽，仿佛也尝受到撑出小船带来的喜悦。徐俯这个名字也因此耳熟能详，或许是其父徐禧的影响，又是修水八贤之一，所以在修水，很多人忽视了徐俯成就。事实上，他在修水度过了他的少年时期，地方史志也为后人留下了很多记录，渣津兜率寺门前石碑，刻有南宋宰相张商英《护法论》，但很少有人知道是徐俯作跋。

　　徐俯（1075―1141），字师川，号东湖居士，母亲是黄庭坚从姊，父亲徐禧为黄庭坚表兄。徐禧曾作《治策》二十四篇以献，以布衣充检讨，知制浩兼御史中丞。元丰五年五月，遣鄜延边事，永乐陷，力战死国，赠金紫光禄大夫，吏部尚书，谥忠愍。父死国时，徐俯八岁，他禀承了其父的文采与过人的文学才能。“于书无所不读，于文无所不攻，而尤邃于诗。年十四五时，已能出奇语，惊动山谷先生。”十三岁时以《红梅》诗“紫府与丹来换骨,东风吹酒上凝脂。”句受东坡称赞，东坡向山谷言：“自当用十年之功，养心探道。”在山谷四甥中，山谷对徐俯很看重，言“尚能似其先人”。徐俯生命前半期，以诗酒自娱，放浪江南山水，虽然对苏轼于乃父的苛刻评价不满，但深受苏黄诗学熏陶。他以父荫授通直郎，46岁步入仕途，先是任吉州通判，后得高宗好感，除右谏议大夫，赐同进士出身，还兼任侍读，擢端明殿学士，签书枢密院事。绍兴初年，他的政治事业飞黄腾达，他生性张狂、嫉恶如仇，工部侍郎何昌言及其弟何昌辰改名以避张邦昌讳，徐俯独名婢曰：“昌奴”。 清代诗人谢启昆曾作诗赞道：“横塘春绿满东湖，不肯因人作步趋。风节谓阳真不愧，闺中有婢唤昌奴。”他也曾在大庭广众当着吕本中面大骂其父，虽属误会，在展现风骨的时候，性格缺陷也暴露无遗。绍兴九年，徐俯离开临安，知信州，从此淡出官场，晚年寓居江西德兴。

　　他年轻的时候，做过莞库之类的微官，后回到家乡闲居南昌，他澡雪经义、砥励志节、究心诗文，成为元佑文化的拥护者。崇宁初，徐俯被江西诸人佩服，大观、政和年间，倡导豫章诗社，被视为山谷诗学传人，江西诗坛领袖。与洪朋、洪刍、洪炎一样，徐俯受舅黄山谷诗风的影响甚深，但与三洪的亦步变趋相比，徐俯显得与众不同。《童蒙诗训》有这样的记载：山谷尝与诸洪言：“作诗不必多，如三百篇足矣，某平生诗甚多，意欲只留三百篇，余者不能认得。”诸洪皆以为然，师川笑曰：“诗岂认多少，只要道尽眼前景致耳。”反映了徐俯恢弘疏阔、不肯居人下的的性格。在盛极一时江西诗派中，吕本中曾作宗派图，徐俯位列第七，他极感不悦，说：“我乃居行间乎”，晚年以山谷为外家，有“我独知之濠上”的壮语，欲高自标立。这并非数典忘祖，自成风格正是山谷对诸甥与后学的要求。

　　他作诗重视章法，好点化前人诗句。曾曰：“作诗要当无首无尾声”，“作诗回头一句最难道。”如“一朝因王造，千年与客游”，用“浩劫因王造，平台访古游”的杜诗化句。“此身终拟拂衣间”，化自谢灵运“高揖七州外，拂衣五湖里。”他反对只取法某一位诗人，哪怕这个诗人只是杜甫。“近世人学诗，止于苏黄，又其上则有及老杜者，至于六朝诗人，皆无人窥见。若学诗而不知有《选》诗，是大车无輗，小车无軏。”认为在诗学取法的资源上溯到《文选》。徐俯在写作中，也力求流丽清雅。“雪中出去雪边行，屋下吹来屋下平。积得重重那许重，飞来片片又何轻。檐间日暖重为雨，林下风吹再落晴，表里江山应更好，溪山已复不胜清。（《戊午山间对雪》）”据说徐俯以“积得重重那许重，飞来片片又何轻”一联而自矜，以为比黄诗“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”更精致。此诗字字推敲，仍轻倩可喜，诗情丰裕。由模拟山谷到自为己出之嬗变。表现其清丽风格的还有“水面无波千里镜，日斜倒影一溪红。渔舟不动飞鸟急，淡淡碧烟苹未风”（《章江晚望》）。著名诗僧惠洪论徐诗：“独师川有句，在暮山烟雨里，西州落照中，未暇写也。”为徐诗传神写照。徐诗法度情韵并重，晚年更去其堆砌雕琢，力求平易自然，自称“作诗至德兴，方知前日之非”。也因此否认属江西诗派。对他而言，诗歌的感受是不断发展的人生感悟。也表现了他自成一家的气度。

　　徐俯笃信佛教，这与父徐禧有关，其父与名僧法昌、惟清多有交好，为黄龙派有力外护，随侍父外出期间，耳濡目染，少年时代这段经历是主因之一。此后为张商英遗著《护法论》作跋，表达对佛教的支持态度。《五灯会元》卷十九记其事：“枢密徐俯，字师川，号东湖居士，每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日，公闻之藐如也，及法昌归寂，在笑谈间，公异之，始笃信此道。”当然，徐备受推崇的另一原因是以名节自任，其自云：“直道庶几师柳下，不应四海独诗名。”可谓真实写照。作为江西诗派的重要诗人，其文学成就有口皆碑，其清逸风格赢得了后人的广泛称赞。“解道春江断桥句，时人闻说徐师川”，可见徐诗之影响。千百年来，他的经典名篇广为传诵，更为山谷桑梓之乡增光添彩。（卢曙光2014.09.02）