潭州安化闻一禅师，黄龙宗二世庐陵隆庆庆闲禅师法嗣。住潭州安化启宁寺弘法，称启宁闻一禅师。禅师生卒年限、参学行止、法嗣弟子等均不详。

　　【注释】

　　拈花微笑：原为佛家语，比喻彻语禅理。后比喻彼此心意一致。出自《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措，唯有迦叶破颜微笑。”  

　　立雪齐腰：禅宗典故，传说佛教禅宗二祖慧可大师，与初祖达摩当年在建业（今南京）和梁武帝萧衍论佛之时，傲气十足，极不谦虚。而当他在神人的点拨之下，识破达摩祖师的身份后，历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，对慧可的精心照料根本不予理睬。只顾面壁打坐，更谈不上有什么教诲。为了求得真法，时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可则立在洞外，鹅毛大雪铺天盖地，很快就淹没了慧可的双膝，但是他仍然双手合十兀立不动，虔诚地站在雪地里，最后终于感动了达摩，传以衣钵。

　　老卢：指六祖慧能，慧能俗姓卢，故有此称。

　　【赏 析】

　　此诗重在表明佛法的无为思想，并用佛祖拈花、迦叶微笑这一禅宗典故和慧可雪地拜师这一传说，说明这些外在的东西都是愰子、皮毛、体相，毫无意义、毫无作用，都是在“枉用功”，只有像慧能一样不识字不读经未拜师未剃度，但却具足真智慧真知见，那才是彻悟有佛性，不信且看，为何只有慧能这样一个什么也不知什么也不是，世俗眼中一点用处也没有的人，却能传以衣钵、大振禅教之风呢？
禅师用几个至关重要的典故和公案，并通过典故和公案所反映的事实。清楚明确地阐述了佛法在真佛义在简佛性在常的至理。将那些把佛禅引向虚无引向教条引向文字的“野狐禅”等异端邪说进行了批判，捍卫了禅宗“不立文字”的纯洁本质。
全诗的转折在最后一句，其思想内涵和远见高识于此显露，诗的价值亦于此奠定提升与确立。

　　此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》