汉州三圣继昌禅师，黄龙祖心禅师法嗣。彭州黎氏子，禅师生卒年限、参学行止、法嗣弟子等均不详。

　　【注 释】

　　五陵：位于长安的五个汉王陵墓。《西都赋》：“北眺五陵”，言长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，皆高贵豪杰之家所居。
百衲：指纳衣，即僧衣。系以破旧布之修补缝缀而成。又作弊衲衣、坛衲衣。因常以五色或多种颜色混合制成，故亦称五衲衣。僧侣由于穿着衲衣，故亦自称衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等。

　　【赏 析】

　　长安富贵之地，锦绣之乡的纨绔子弟竞相炫财耀富，而身穿破衣烂袄的饱学高僧却安贫乐道。这是人生常态，古今中外概莫能外，俗世几时看重过真才实学呢，几人不是对财富金钱趋之若鹜，对有钱之人奉若神明？此诗与黄龙宗另一位西蜀銮禅师的《卖松》：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠霭中”有诸多的相同之处。都对现实中只重衣冠不重实学，只慕声色享乐不重用功钻研，只重外表不重内里的风气做出了讽刺、批评和劝导。

　　首联运用对比手法，表现出继昌禅师对于当时富家子弟竞相斗富，奢侈荒淫的糜烂生活十分不满。认为当时普通民众的生活艰难困苦，他们这样不顾别人的死活，而只管自己享乐，没有丝毫的同情心。禅师认为他们虽然富裕，但并不值得羡慕，人生的价值和乐趣并不在于物质的富有，精神生活的富有才是最有意义的。继昌禅师虽然生活清贫但他常处于禅悦之中，自然也不失去生活的乐趣。所以禅师认为“百衲高僧不厌贫”第二联是说世俗之人只知道从一个人的外表（衣冠和外貌）来评判一个人，不知道以人的内在来评判。这种“只重衣衫不重人”的风气形成，正是人世间的颠倒错乱。

　　其实，判断一个人，不能仅凭他的外表，更重要的是要看他的品行和学问。如果仅仅以貌取人，有可能使那些衣冠楚楚，善于投机钻营的小人得到重用，而大批品行高洁，具有真才实学的人却被排斥在外。（赏析：胡红仁）

　　此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》