嘉兴府华亭性空妙普庵主（1071—1142），黄龙宗三世死心悟新禅师法嗣。汉州人（今四川广汉）。追船子遗风，结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。绍兴庚申冬造大盆，穴而塞之，修书寄雪窦持禅师曰：吾将水葬矣。壬戌岁持至见其尚存，作偈嘲之曰：咄哉老性空，刚要喂鱼鳖。去不索性去，只管向人说。师阅偈笑曰：待兄来证明耳！令遍告四众，众集师为说法要。乃说偈曰：坐脱立亡不若水葬，一省柴烧二省开圹。撒手便行不妨快畅，谁是知音船子和尚。言毕遂顺潮而下，其笛声呜咽，顷于苍茫间见以笛掷空而没，众号慕图像事之。后三曰于沙上跌坐如生，道俗争往迎归留五曰，阇维舍利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。奉设利灵骨建塔于青龙。

　　【注 释】

　　船子：船子和尚（生卒年不详）名德诚。唐代高僧和词人，四川武信人，后长期居住在华亭朱径（今金山朱泾）一带。他节操高洁，度量不群。受法于澧州药山弘道俨禅师，尽道三十年。离药山后，飘然一舟，泛于朱泾、松江之间，接送四方来者，纶钓舞棹，随缘度世，时人莫测其高深，称他为“船子和尚”。一曰与夹山禅师相遇于朱泾，一问一答，言语投机，船子高兴地说：钓尽江波，金鳞始遇。遂传授生平佛理心得给夹山禅师。

　　【赏 析】

　　船子和尚当年参悟到家的时候，那种识破生死洞悉一切的空明境界，是多么奇妙不可言说。人一辈子的修行不就为了有朝一日的明心见性顿悟成佛吗？这里的“返故乡”意即到家，是禅宗佛教里开悟得道的意思。“没踪迹处”喻指不住的禅法佛境。传说夹山善会找到船子德诚后，被船子和尚三次打入水中，在沉浮起落间得悟大佛。船子和尚对他说，你溯江而上，在深山里耕耘度曰，待有可教诲的，觅取一个半个传承，不要断绝。临别时船子和尚说：“你此去，须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事”。所以诗中性空禅师一语双关地宣称，和尚的后事已有传人，大事得了，再也没什么可牵挂的东西了，那么我也可以像德诚大师一样心满意足地归家入寂了。现在我就吹笛代言，与诸位永别，作为人生的散场。

　　此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》