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曾巩《兜率院记》及解意

发布时间:  浏览: 次  作者:周湖岭

兜率院记
曾巩
 
  古者为治有常道,生民有常业。若夫祝除发毛,禁弃冠环带裘,不抚耞耒机盎,至他器械,水土之物,其时节经营,皆不自践,君臣、父子、兄弟、夫妇皆不为其所当然,而曰其法能为人祸福者,质之于圣人无有也。其始自汉魏,传挟其言者浸淫四出,抵今为尤盛。百里之县,为其徒者,少几千人,多至万以上,宫庐百十,大抵穹墉奥屋,文衣精食,舆马之华,封君不如也。古百里之国,封君一人,然而力殆不轻得足也。今地方百里,过封君者累百十,飞奇钩货以病民,民往往频伸而为途中瘠者。以此治教信让,奚而得行也?而天下若是者,盖几宫几人乎?有司常锢百货之利,细若蓬芒,一无所漏失,仆仆然其劳也。而至于浮图,人虽费如此,皆置不问,反倾府空藏而弃与之,岂不识其非古之制邪?抑识不可然且固存之耶?愚不能释也。

  分宁县郭内外,名为宫者百八十馀所,兜率院在治之西十里,其徒尤相率悉力以侈之者也。其构兴端原,有邑人黄庠所为记,其后院主僧某,又治其故而大之。殿舍中严,斋宫宿庐庖湢之房,布列两序,厩园囷仓,以固以密,资所以奉养之物,无一而外求。疏其事而来请记者,其徒省怀也。


  噫!子之法,四方人奔走附集者,衎衎施施,未有止也。予无力以拒之者,独介然于心,而掇其尤切者,为是说以与之。其使子之徒,知己之享利也多,而人蒙病已甚,且以告有司,而谂其终何如焉?

  解意:古代的治国有常道,百姓有固定产业。至于削除毛发,摈弃冠、环、带、衣,不摸耞、耒、机、盎,仍至其他器械,水土的东西,其四季劳作,都不自己践行,君臣、父子、兄弟、夫妇都不认为其理所当然,而说其法能改变人的祸福者,就是问圣人也没有这么回事啊。其始于汉、魏,传播其言者浸润四方,到现在更为兴盛。百里的地方,其门徒,少则几千人,多则达一万以上,宫殿房屋百十座,大多高墙深屋,好衣美食,车马之华丽,封君都比不上。古代百里的国家,封君一人,然而,力尽也不能轻易让其得到满足。现在方圆百里,经过封君的百十个,用不正当手段牟取财物导到病民,民往往不断呻吟而成为途中瘦弱的病人。以此教人诚信谦让,如何能行?而天下像这样的,多少宫多少人啊?有关部门经常搜括百货的利益,细如蓬芒,一个也没有差错,奔走劳顿其也辛苦。而至于出家人,人虽然耗费如此,都置之不问,反而倾府空藏而给与他,难道不知道它不是古代的制度吗?或认为不可这样但仍坚持这么做?我不能理解。

  分宁县郭内外,名为宫的一百八十余所,兜率院在州治西边十里,其门徒们争先全力以奢侈的事情。其修建兴起开始,有县人黄庠所作记载,他之后的院主持某僧,又对其进行修复而且扩大。宫殿中庭戒备,斋宫、住宿、小屋、厨房、浴室,分布在两序列,马棚、菜园、粮仓,牢固周密,所需的奉养物资,没有一样需要从外面求取。告之这些事情而来请求写记的人,是僧徒省怀。

  唉!以你的方法,四方奔走依附集聚而来的人,一幅从容自得的样子,从不间断。我无力来阻止它,只是心有所不安,并选取其中特别关切者,把此事告诉他。他让门徒,知道自己享受的好处多,而人已经病重,并且将告诉有关部门,但不知最终会怎么样了?

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