在明人郁逢庆《续书画题跋记》卷六中，有这样一段记载：
　　“余晚生多幸，平生获观涪翁真迹巨卷不下数种，如正书《发愿文》精妙入神，字大于杯，又大书《发愿文》文字不同，书于匹纸上，字几盈尺，草书《诸上座》乃书法三昧也，又草书《太白秋浦歌》十五篇于粉笺上，又草书《杜少陵秦州杂诗》，又正书《伏波将军庙诗》真得英雄矍铄之气，以上皆书于纸上，唯此乃绢书，高二尺许，字及百行有竒，凡千余言，文多不录，妙备诸题中也，此卷今归于天籁阁，元汴。”
　　说的是大收藏家项元汴得到黄庭坚《释典卷》后，幸而作跋，并称此为所见山谷唯一的绢本真迹巨卷，凡千余言，书法精妙，题跋诸多，珍藏天籁阁中。
　　而在谢稚柳《鉴余杂稿-中国古代书画品鉴》中，其亦引用《释典卷》后虞集（1272-1348）的题跋：“余在翰林时，暇日同曼硕掲公过看云堂，吴大宗师以古铜鸭焚香，尝新杏，因出示黄太史真迹，适松雪赵公亦至，谓山谷公得张长史圆劲飞动之意。今观此卷，信不诬矣。”称与黄庭坚的《诸上座帖》展卷相对时，其亦不免有虞集“信不诬矣”的感慨。 　　《诸上座帖》极负盛名，相传清末流出宫廷后，张伯驹不惜以北京十座四合院作价换购。1956年，张氏将此“国宝”无偿捐赠给北京故宫博物院，时任文化部部长的茅盾亦专意书写奖状褒扬。其内容录写五代僧人文益的经语，计六百余字，气势苍浑，字法奇宕，如脱缰野马，被誉为千年来最具神气的“草书”。 　　而被项元汴盛叹书法精妙，又被谢稚柳引用，虞集亦称赞有张旭“圆劲飞动”笔意的黄庭坚《释典卷》，内容亦为佛家经典，录写《楞严经》，更是字逾千言，长久以来屡见载于明清各大书画著录，却未见实物，令人尤是遐思其纵横神采。
　　所谓“念念不忘，必有回响”，此次上氏拍卖2024春拍幸而征得一卷黄庭坚（款）《释典卷》，署款：“元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人”，绢本，卷中遒劲有力、气势开张、翩翩欲飞又意气虚和的书法，具极潇洒奇逸之姿，与黄庭坚《诸上座帖》中“以佛修心，以意使笔”的书风殊为相近。
　　卷后附有虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、翁孙斌（1860-1922）等明清诸家的题跋，跋文内容赞言此卷山谷书法有“入神之境”，与著录所载亦一致。
　　卷中鉴藏印更是累累，囊有完颜璟（1168-1208）、贾似道（1213-1275）、赵孟頫（1254-1322）、项元汴（1525-1590）、梁清标（1620-1691）、德林（清嘉庆同治间）、徐世昌（1855-1939）等时间轴跨越宋元明清的诸名家鉴藏印，其中项元汴的印鉴更是近百枚之多，可见其奉为珍宝、极为喜爱之心。 题签：
　　宋黄文节公书楞严经真迹，洪洞董云舫藏，德铁客署，钤印：龙泉生香
引首：
　　涪翁真迹，明后学徐霖题，钤印：徐氏子仁
引首鉴藏印：
　　项元汴：天籁阁、子孙世昌、檇李、项墨林父秘笈之印、项叔子
　　徐世昌：弢斋鉴藏
　　梁清标：蕉林梁氏书画之印、图史自娱
画心及题跋鉴藏印：
　　项元汴：隐居放言、项子京家珍藏、神品、煮茶高长、得密（半印）、项氏子京、项元汴印、墨林秘玩、子京父印、项墨林鉴赏章（残印）、退密、墨林秘玩、神游心赏、项叔子、项子京家珍藏、项墨林鉴赏章、檇李项氏士家宝玩、墨林嬾叟、项元汴氏审定真迹、项元汴印、墨林山人、子孙世昌、墨林砚癖、审定真迹（半印）、寄敖、子京所藏、项墨林父秘笈之印、墨林外史、项元汴印、平生真赏、墨林、有何不可、博雅堂宝玩印、墨林嬾叟、子孙永保、攷古证今、子京珍秘、隐居放言、天籁阁、子京珍秘、项叔子、元汴之印、虚朗斋、墨林父、墨林秘玩、会心处、诚思斋、寄敖、逸民、桃花源里人家、项氏子京、墨林主人、肖形印（鸟）、子孙永保、项墨林鉴赏章、桃花源里人家、子京、墨林项季子章、桃里、项元汴印、墨林山人、子孙世昌、项叔子、檇李项氏士家宝玩、鸳鸯湖长、项元汴印
　　隔水断裂处及部分漶漫不清，亦应为项元汴鉴藏印：墨林山人、子京、子孙永保、墨林、攷古证今、子京父印、平生真赏、蘧庐
　　梁清标：蕉林居士、蕉林秘玩、梁清标印、蕉林
　　徐世昌：鞠人心赏、弢斋秘笈、弢斋秘笈、水竹村藏、退耕堂秘笈印、弢斋珍赏、弢斋珍赏、水竹村人、津门徐氏鉴藏金石书画之章
　　完颜璟：内殿珍玩
　　贾似道：秋壑图书
　　赵孟頫：松雪斋
　　德林：砚香过眼
　　其余：上柱国口口口、军曲侯印
手卷释文：
　　贪嗔邪见意业。妄言绮语两舌恶口口业。杀盗淫身业。夫欲志求大道者。必先净修三业。然后于四威仪中。渐次入道。乃至六根所对。随缘了达。境智双寂。冥乎妙旨。云何净修身业。深自思惟。行住坐卧。四威仪中。检摄三愆。无令漏失。慈悲抚育。不伤物命。水陆空行。一切含识。命无大小。等心爱护。蠢动蜎飞。无令毁损。危难之流。殷勤拔济。方便救度。皆令解脱。于他财物。不与不取。乃至鬼神。随有主物。一针一草。终无故犯。贫穷乞丐。随己所有。敬心施与。令彼安隐。不求恩报。作是思惟。过去诸佛。经无量劫行檀。布施象马七珍。头目髓脑。乃至身命。舍而无吝。我今亦尔。随有施与。欢喜供养。心无吝惜。于诸女色。心无染著。凡夫颠倒。为欲所醉。耽荒迷乱。不知其过。如捉花茎。不悟毒蛇。智人观之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火热铁。不以为喻。铜柱铁床。焦背烂肠。血肉糜溃。痛彻心髓。作如是观。唯苦无乐。革囊盛粪。脓血之聚。外假香涂。内唯臭秽。不净流溢。虫蛆住处。鲍肆厕孔。亦所不及。智者观之。但见发毛爪齿。薄皮厚皮。肉血汗泪。涕唾脓脂。筋脉脑膜。黄痰白痰。肝胆骨髓肺脾肾胃。心膏膀胱。大肠小肠。生藏熟藏。屎尿臭处。如是等物。一一非人。识风鼓击。妄生言语。诈为亲友。其实怨妒。败德障道。为过至重。应当远离。如避怨贼。是故智者观之。如毒蛇想。宁近毒蛇。不亲女色。何以故。毒蛇杀人。一死一生。女色系缚。百千万劫。种种楚毒。苦痛无穷。谛察深思。难可附近。是以智者。切检三衍。改往修来。背恶从善。不杀不盗。放生布施。不行淫秽。常修梵行。日夜精勤。行道礼拜。归凭三宝。志求解脱。于身命财。修三坚法。知身虚幻。无有自性。色即是空。谁是我者。一切诸法。但有假名。无一定实。是我身者。四大五阴。一一非我。和合亦无。内外推求。如水聚沫。浮泡阳焰。芭蕉幻化。镜像水月。毕竟无人。无明不了。妄执为我。于非实中。横生贪著。杀生偷盗。淫秽荒迷。竟夜终朝。矻矻造业。虽非真实。善恶报应。如影随形。作是观时。不以恶求。而养身命。应自观身。如毒蛇想。为治病故。受于四事。身著衣服。如裹痈疮。口餐滋味。如病服药。节身俭口。不生奢泰。闻说少欲。深乐修行。故经云。少欲头陀。善知止足。是人能入贤圣之道。何以故。恶道众生。经无量劫。阙衣乏食。叫唤号毒。饥寒切楚。皮骨相连。我今暂阙。未足为苦。是故智者。贵法贱身。勤求至道。不顾形命。是名净修身业。

款识：元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人。
题跋释文：
　　虞集：余在翰林时，暇日同曼硕掲公过看云堂，吴大宗师以古铜鸭焚香，尝新杏，因出示黄太史真迹，适松雪赵公亦至，谓山谷公得张长史圆劲飞动之意。今观此卷，信不诬矣。余以老病空山，安得与诸公同一赏玩耶，临风执笔，益重怀贤之思云，青城山樵者虞集谨识。钤印：虞集
　　宋濂：右山谷黄文节公书楞严经真迹一卷，潜心兰亭，进以钟张，锋芒圆劲，犹神龙之自试，韵度飘逸，如天马不可羁。黄公行高天下，于一艺亦造古法，观斯遗墨，从可槩见宗口，得而敬爱之，不啻已出，其风裁之峻整，又可知矣。展玩数四，为之叹服。洪武丙辰立秋，金华宋濓书于玉堂之署。钤印：宋氏景濂
　　徐霖：山谷尝为叔震书清公颂一通，见其手简，而潜溪则以为楞严经，予创见时漫以为是。……汪宗道家藏此卷，实为可宝，命予识此，非敢曰辨证潜溪也。口治癸丑春二月既望，后学徐霖敬题。钤印：徐氏子仁、髯仙
　　佚名：附山谷与叔震小简。顿首，远辱惠书，……相望万里，临书增怀，千万进道自寿。
　　祝允明：凡事至于入神之境，则自不可多有，盖其发之亦自不易，非一时精神超然、格度之外者不尔也。山谷书如此卷，则真所谓神品矣，捕龙蛇，搏虎豹，乘风霆而上下太清，谁得而袭其踪迹也。汪宗道居留都，繁丽之下，博雅好古，收蓄唐宋遗墨甚富，此其尤秘重者，间出相示，赏叹弥日，辄记岁月如此。口治癸亥秋九月既望，苏人祝允眀书。钤印：希哲
　　谢承举：予二十时，尝游桂林，见山谷石刻，笔法一如张旭，把而爱之，恨未见其真迹。友人汪宗道读书好古，不惜重值获购此卷，宝若连城……水龙腾梭，敢为公颂之。正德改元丙寅春王正月上元，后学谢承举书。钤印：谢氏子象、别字舜老、宗裔晋传
　　沈周：山谷真迹流世者，余及见凡三种，在李氏、王氏、华氏，皆大草，笔势牵连不絶，人谓皆绍圣以后之笔，盖公尝因钱穆父谓未见自序帖，心有所未平。绍圣二年，谪黔获见之，遂深契藏真之法，而自入神矣。此元祐九年四月戊申书者，当是穆父初言时也，山谷人品高诣，集诸家之成，若虞道园、宋潜溪谓其造钟王及张长史之域，而未及藏真者，亦见诸先醒不徒言也。道园跋漫言此卷未指其所书何段文字，潜溪虽云楞严经，而子仁辨之谓乃清公颂，据山谷与叔震手劄云寄送清公颂，颇见志愿，不忘般若中也。以颇见二字，似美叔震之意。疑乎清公颂叔震所作者，后云手抄去观音讃论，所抄当出其手书尚未知果否？宗道好古之士，宜更覈之可矣，后学长洲沈周。钤印：沈氏启南
　　翁斌孙：宣统庚戌翁斌孙获观于并门官舍。钤印：斌孙
著录：
　　1.（明）郁逢庆《续书画题跋记》卷六。
　　2.（明）汪砢玉《珊瑚网》卷五。
　　3.（清）卞永誉《式古堂书画汇考》卷十一。
　　4.（清）倪涛《六艺之一录》卷三百四十三。
　　5.（清）孙岳颁《御定佩文斋书画谱》卷七十七。
　　6.王云五《万有文库 第二集七百种 393 珊瑚网 录书 2》P106-107，民国商务印书馆印本。
　　7.丁福保《四部总录艺术编 书画、法帖、版画册 第3册》，P302，1984年。
　　8.张钧衡《适园丛书 145》,P8-11，1986年。
　　9.（清）安歧《墨缘汇观 点校本》P165，1994年。
　　10.祝允明《祝允明墨迹大观》，P289，1996年。
　　11.（清）吴其贞《书画记》，P127，2000年。
　　12.徐世昌《徐世昌日记 第3册》，P176-177，2018年。
尺寸：
　　本幅：50.0×1046.0cm 约 47.2 平尺
　　后跋：50.0×320.0cm 约 14.0 平尺
　　引首：50.0×112.0cm 约 5.1 平尺 部分著录：
　　著录：（明）郁逢庆《续书画题跋记》卷六
　　著录：（清）卞永誉《式古堂书画汇考》卷十一
　　著录：（清）孙岳颁《御定佩文斋书画谱》卷七十七
　　书坛素有将苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”之说。诸家之中，又以黄庭坚最得“禅艺”结合之境，书史谓其真得妙理也。康有为亦因黄庭坚变化无端、深得兰亭三昧的书法，称“宋人之书，吾尤爱山谷。虽昂藏郁拔，而神闲意浓，人门自媚。”
　　黄庭坚的书法受禅宗“尚意”的影响殊深，其《跋法帖》中曾言：“余尝论近世三家书云，王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。当以右军父子书为标准。观予此言，乃知远近。”即是将书法的意趣差异与小僧、讲僧、散僧的禅宗修行高低互为参证。
　　其《自评元祐间字》，又言：“盖用笔不知禽纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉！”此论亦是“以禅喻书”，将佛教教义成为洞见儒家思想以及书画艺术的法门，乃能胸无俗尘，会之于心，自得古笔法也。历代书家，如沈周、文徵明、李瑞清、张大千等无不受“山谷体”的影响，讲求清新纵逸之气韵。 　　是卷著录累累，曾为（明）郁逢庆、（明）汪砢玉、（清）卞永誉、（清）倪涛、（清）孙岳颁、（清）吴其贞等明清书画鉴赏大家明确著录，纪昀《四库全书》亦有载。民国时期如王云五、丁福保、张钧衡等亦有记录。而宋濂、祝允明、徐霖等人艺术年表中也有清晰记载，《顾文彬日记》中，将此卷原为董麟寄存“德宝斋”，《徐世昌日记》中又言经德宝斋入藏的始末清晰记录，其来源之清晰有序，足见也。
　　而卷中精美的装帧，逾百枚之多的鉴藏印，无不彰显着其为历代藏家所珍。祝允明更谓之“真所谓神品矣”。黄庭坚名列“宋四家”，其书法墨迹流传罕见，价值亦极昂。
　　黄庭坚的《诸上座帖》，大字草书，六百余字，是张伯驹不惜债台高筑，以十座四合院换购；大字行书《砥柱铭》曾在2010年北京春拍，价达4.368亿元，单字约70万，可谓天价。而本卷《释典卷》大字草书，字千字余，书艺精妙绝伦，观者谓之神品，著录、题跋、钤印累累，又为绢本，项元汴称为“山谷唯一的绢本真迹巨卷”，此次现身日本上氏拍卖，亦应可谓是极难得之墨缘，笔者有缘率先寓目，幸也。