题黄沙石陂村：

　　修水传统古村落不多，除黄坳朱砂、黄沙箔竹之外，很少有人知道内石陂村，曾在2016年12月，被国家建设部授予“中国传统村落”称号。虽然同属黄沙镇，却境遇不同，因为姥姥不亲、舅舅不爱，这栋目前修水可能最为古老的民宅，却面临风侵雨蚀。尽管高家后人谨记祖宗“此皆一族盛典，凡新老屋系祖手遗迹，亦不准向外出售”之告诫，仍然在坚守，但老屋毕竟衰颜斑驳，不堪其忧。几年前我曾到过此地，一晃几年，再见时已属两番模样，完全处于自生自灭，听天由命境地。在城镇化建设热火朝天的大环境下，日益空荡的农村，守护一处并无经济效益的历史遗存，多么力不从心。
　　 内石陂位于黄沙镇西南部，与何市交界，是一处小小盆地，据闻当年人口最多时，有近900人，5个生产队，有水田600多亩，山地300多亩，山林面积6000多亩。内石陂高家、兰家始祖从福建来到义宁州为什么会选中这里，看中的就是“盖其地亨衢曲拆、水口关山。内则另开生面，山水清奇，虽隅中之一隅，居然佳境也。”简言之，看中的是这里的田肥水美，自然环境，宜居宜耕。高家兰家都来自福建漳州上杭县兰溪镇芦丰村。常说“乡土三十载，无处不是亲”，正是这样的关系，两姓始祖结伴而来。从此互帮互助，成为了内石陂与陈氏熊氏最早在此居住的族群。而它特有的山川形势，营造出“不知有汉，无论魏晋”的天然风景。
　　几百年来，内石陂有十多个姓氏曾在这里居住，较为富裕的有高、蓝、陈、黎四姓。经过岁月的风霜，老建筑仅乘高家大屋。笔者再访内石陂，是来参观早有耳闻的五显殿，同时想对高家大屋做个了解。在高家后裔的引领下，查看保存完好的始祖妣墓，是由墓主三个孙子所立，时间在乾隆五十年（1785）。当年墓主去世时已76岁，夫主高胜生去世时73岁。由福建迁宁时其子高腾辉已年满十八岁，查《修水姓氏志》得知高家迁宁在雍正初年，而这栋房屋的建立是第二代高腾辉携三子善长、永长、昆长所建，时间大概在乾隆二十年之前。立此墓时是乾隆五十年，其子其媳，已经作古。高家大屋规模宏大，非等闲人所能为，必是富庶之家。据乡人回忆，民国时期高家大屋有十一个天井，六个门头。集体所有制时期，高家大屋十几户人家在此居住。这栋房屋典型的徽派建筑，有七道防火墙。石门框、石扃牖、圆拱门，可谓是雕龙画凤，栋宇峥嵘。
    据《高氏宗谱》，关于这栋房屋有如下记载：
　　义宁州下武乡三十三都内石陂墈下庄胜生公祠，此屋系腾辉公偕男善长、永长、昆长所创，前成老屋祖堂，后加新屋、横屋、仓屋。契买陈姓之业为基地。屋后余山，乾隆年间得买熊姓众之业，以护屋场。立有印契存众。光绪初年，熊众又加立附契清界约一纸，约载：上止团脑上凤形坟山脚，下止屋左右各止山脚坑，经凭邻戚高姓屋后山场来龙等处。又屋前池塘连及塘下水田，实为祖堂香灯之资，永远存众，三房轮派批耕，不得拖欠租息及蒸尝，各处田山均不得分析别作变动。
　　这清楚的说明了高家大屋基地购买于陈姓熊姓两家。建筑始于乾隆前期，后世亦有添建。横屋已于三十年前倒塌，何处是仓屋、旧屋、新屋，现在已难分辨。
　　当年高家又是如何致富，能有此雄伟建筑耸立于安乡武乡之间，现无从查考。仅存家谱后人传序中虽偶有言商者，并无陶朱之富，论及大环境，康熙、雍正、乾隆年间，宁州茶业尚未大启。同时也无缨笏之贵，客籍迁宁之后，科第考试尚不能与土著享受同等待遇，一直到道光二十四年后才有所改善，高家也不例外。但在与内石陂各位乡亲的交谈中得知，高、兰、陈氏靠种兰种姜起家。蓝到底为何物，现在很少人知道，就连竹塅陈鲲鹏最早在护仙坑种蓝时，许多研陈专家也不得其详。
　　但当时修水种植这种草本染料已是相当普遍，直到第一次工业革命之后，化学工业染料在纺织业的广泛应用，这种土生的蓝，开始退出市场，接着不见踪影，即使有生长，也是对面相逢不相识。蓝属蓼科，茎高六十至九十公分。叶成椭圆形、花小、无瓣，花后结瘦果，三角形，赭红色，有光泽。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。近日，有老家毗邻内石陂的田铺村王忠礼先生告诉笔者，他小时候见过，类似苎蔴状。
　　当年修水民间流传一句话，称作“种蓝种姜，其利难当”。地方名宿龚溥庆在《师竹斋笔记》中介绍修水农村主要种植物中，有“宜植五谷，植薯、麻、棉、蓝、姜、蔗、蔬菜、杂粮”，里面也提到了蓝，蓝与姜既是普遍种植的作物，也有利可图。传说陈、兰、高姓同去卖蓝，价钱往往不高，高家独往经营总能获利更多。说明高家经营比别人更胜一筹。虽然当时客家人接受教育受到限制，但在乾隆年间腾辉的三个儿子皆从九品衔，当时这种家庭并不多见。善长夫妇有传，赞其“不虐贫困、不畏权势、往来仕宦、邻里钦服”。后代拔字辈俊字辈有多位亦有功名。正因为如此，现存的始祖妣墓碑有“清待赠某某某孺人”，“待赠”二字看来有些来头，非人人可拿来冠在坟额。有以上种种，也就不难理解，高家虽非大富大贵，但也是吃公家饭的禄饩之家，自然在当地不同凡响。在内石陂吃公家饭的并不止高家，比如黎家出过显宦，至今石陂祖堂高悬“进士”横匾，虽然字迹模糊，但不掩昔日光辉。 　　 内石陂虽小,却是个有故事的地方，我对它的关注，始于抗日战争胜利七十周年的纪念年。有位日本鬼子参加过1939年9月末到10月初黄沙桥战斗，他的日记多次提到一个叫杉树窝的地方，并留下“九月二十七日右纵队向沙窝里、黄沙桥、桐树岭前进，前卫步兵第百四十五联队第二大队骑兵一小队工兵9：00时作为先锋从铁炉坑（内石陂）出发，按照前述的道路前进。第三大队在左侧卫的旁边，前卫的后面进行，沿黄沙桥、杉树下、潭烟石、饶渑（饶家井）前进。”我的初中同学任水山家住沈圳坑，即内石陂溪流下游。其父曾回忆当年有国民革命军失利官兵从内石陂撤退，途经他家时劝老百姓立即躲避。也应证了黄沙桥被日军入侵的十天里，内石陂发生过战斗，以及日记中“杉树窝腹地谢高家散见有敌人（中国军队）移动。用重机枪和小铳朝我射击。”的叙述。
　　距高家大屋西边有个水口，形状就像茶壶的壶嘴，平旷的田野数条小流突然在西边螺丝墩相遇，两山之间不足二十丈，不知建于何时的五显殿座落于此，殿的右侧就是溪流，因出口变窄而湍急，往沈圳坑与安水汇合，这段不到三华里的溪流，形成不为外人知晓的＂三叠瀑泉＂。平素水行两山之间，水泛沸白，如操琴筑音。若小河水涨，声如雷霆，令人失色。五显殿供奉五圣大帝，应是常说的三皇五帝中的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。虽称五显殿，现供奉的菩萨有五帝也有观音，属于佛道同参。五显殿与被称为第三十二福地的坂尖道观不足八里，遥相呼应，一东一西，脉本同源，曾经香火十分兴旺。
　　而在距大屋正前方五十米处，有水井一口，长年四季清澈，四围都是水田，春耕时节，犁耙水响，泥水浑浊，而水井始终独善其身。不仅方便人家饮水，红白喜事、治病药引都在此求取，而且必须焚香秉烛。民间传说与白岭北斗泉、路口蔸萝泉、湘竹饶家井并列宁州四大名泉，别称四大泉神。颇为传奇，有意者如想挖掘，可有不少动人神话。
　　秋天是个收获的季节，但已过繁忙景象，山林已红绿相间，别有韵味。站在高家大屋门前，眼前池塘还在，但没有荷塘绿叶青萍的衬映。水还碧清，但没有鹅鸭白毛红掌的嘻戏。脚底下卵石铺成的路面，屋檐边色彩能辨的图象，无不证明了它的传统、它的古老，而各种工艺无不体现了前人的聪明智慧。遗留在墙壁上的伟人语录和时代标语，更昭示着特殊年份的深刻印记。这是幅历史的画卷，是部沧桑的大书。而大门边悬挂的“中国传统村落”的牌匾虽已雨迹蛛丝，但还在熠熠发光。这栋近三百年的建筑，酷似一位满脸皱纹的老人，还在顽强的坚守，它孤芳自赏的唠叨着往日的故事。