江西修水，地处幕阜山与九岭山之间，修河蜿蜒流过，自古以来便是人文荟萃之地。继许逊之后，东晋又一位道教巨匠曾在此留下深深足迹——他就是葛洪，那位集道教学者、炼丹家、医药学家于一身的“小仙翁”。
　　葛洪其人
　　葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，生于西晋太康四年（283年），卒于东晋兴宁元年（363年）。他出身江南士族，少年时父亲去世，家道中落，家境贫寒，但他聪敏好学，常到山上砍柴换取纸笔。成年后博通经史百家学说，尤以儒学知名于世。他性情沉静，不好荣利，唯喜神仙导养之法，自称“少好方术，负步请问，不惮险远”。这十二个字，道尽了他一生求道的执着。
　　葛洪的叔祖（根据年龄差，伯祖的可能性更大）是三国方士葛玄，人称“葛仙翁”。他早年师从葛玄的弟子郑隐学炼丹秘术，颇受器重。后因战乱，深感世事无常，乃弃绝世务，锐意于修道长生。接着师事南海太守鲍靓，鲍靓器重其才，甚至将女儿鲍姑嫁给了他。后闻南方盛产炼丹用的丹砂，上书求为句漏令，南行至广州，被刺史邓岳挽留，最终隐居于罗浮山，著述不辍，以丹鼎生涯终老。
　　葛洪一生著述弘富，最为人所知的便是《抱朴子》。内篇讲“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸”，外篇讲“人间得失，世事臧否”。他继承并改造了早期道教的神仙理论，系统总结了晋以前的神仙方术，对后世道教炼丹术的发展影响深远。此外，他还精通医药学，撰有《肘后备急方》《金匮药方》等医学著作，其中对天花等传染病的记载，比国外早了一千多年。
　　追随先踪，问道黄龙
　　葛洪与修水的缘分，始于他追寻叔祖葛玄的脚步。
　　葛玄早年曾在幕阜山（修水境内称黄龙山）修道炼丹。作为葛玄的从孙，葛洪“慕名来到从祖葛玄修道炼丹的黄龙山”。他行至黄龙山后，选中了该山最高峰——只角楼作为修炼之所。传说他“结庐云巢，入其处，仅容一人侧身从峰顶东面一石缝斜攀而下”，这“云巢”之处有一石坎，可容一人坐卧，因葛洪修炼便叫仙人洞。洞顶有一滴泉，水滴石穿，终年不绝，葛洪就靠着这岩缝滴水维持生计，日夜修持。
　　在只角楼修炼期间，葛洪曾在山峰下搭建茅舍三间，居此修行、炼丹、著书。他自撰一联悬于舍门：“竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。”据说在此居住近三年，后因失火茅舍被焚，这就是后来通城县葛家大屋最初的起源。清代钟灵的《幕阜山赋》中写道：“迄于东晋，流寓群仙，孝仙谈《太极》之诀，稚川成《抱朴》之篇。”说的正是葛玄在幕阜山修道授徒、葛洪在此著书立说之事。一山引来两位葛仙，乃是幕阜山脉主峰一一黄龙山之大幸。
　　撰著《幕阜山记》
　　葛洪在黄龙山生活修炼数年，留给幕阜山最珍贵的文化遗产，便是他亲笔撰写的《幕阜山记》一文。
　　他在文中写道：“山有石壁刻铭，上言：禹治水，登此山。高于平地一千八百丈，周五百里，二十四气。福德之乡，洪水之灾，居其上可以度世。又有列仙之宝坛场在其侧，旁有竹两本，修翠猗然，随风拂拂，名扫坛竹。其上有池，水正澄洁。时有二鱼，游泳其中。有葛仙翁炼丹井、药臼尚存。山无秽草，惟杞与芳之属。有石如丹珠。绝顶有石田树十亩，塍渠隐然，非人力所能为！有僧园曰长庆；有宫曰玉清。鸟道断绝，不可登攀。左黄龙，右凤凰，皆在山麓。”
　　全文虽不足二百字，却生动描绘了一千六百多年前黄龙山的自然风貌与人文景观。大禹登临的古老传说、列仙宝坛的仙家气象、扫坛竹随风拂拂的幽雅景致、澄碧池中二鱼游弋的清趣——葛仙翁的炼丹井和药臼依然留存，绝顶上数十亩石田的田埂水渠隐约可见，山无秽草、只有枸杞与芳草之属，处处透着仙家气息。文末的“左黄龙，右凤凰，皆在山麓”八个字，为后人留下了黄龙山方位的重要地理坐标。
　　据《文献通考》记载，《幕阜山记》一卷确为晋葛洪所撰。而《寰宇记》则指出，幕阜山广袤五百里，其地涵盖今日的修水（古称宁州）、平江、通城、浏阳、崇阳诸县。葛洪此篇，为后世了解千年黄龙山留下了弥足珍贵的历史文化资料。
　　磨针坑的传说：炼心与炼身
　　在黄龙山修炼的日子里，葛洪并非一帆风顺。据当地传说，葛洪在山中修道数年，苦修不得其果，渐觉心灰意冷，想要还俗下山。
　　一日，他弃庵而行，行至山北麓的峡谷间，只见溪边有一位白发苍苍的老妈妈，正握着一根铁棍蘸着溪水在石头上反复磨着。葛洪觉得奇怪，上前问道：“老妈妈，你这是在做什么呀？”老人回答：“磨针呢。”葛洪更是不解：“老妈妈，这么粗的铁棒要磨成针，何日能成啊？”老人从容答道：“有志者事竟成，只要功夫深，铁棒磨成针啊！”
　　葛洪闻言，如醍醐灌顶，羞愧不已，顿悟修道不该半途而废。正欲向老人道谢重返山中时，一眨眼，老人却已不见踪影。葛洪领悟到这是神仙在点化他，于是毅然返回山中，日夜修炼，终成正果。黄龙山北麓的峡谷，因而得名“磨针坑”。
（值得一提的是，后世流传更广的“铁杵磨成针”故事，主人公是唐代大诗人李白。但这一以葛洪为主角的“磨针”传说，千百年来在鄂南赣北民间口耳相传，与李白读书“磨针”的故事一脉相通，核心均指向“恒心与毅力”的人生哲理。）
　　遗迹寻踪：炼丹池与葛仙坛
　　葛洪在黄龙山修炼的遗迹，至今仍有迹可寻。
　　幕阜山中曾留下“葛仙翁炼丹井，药臼尚存”。据古籍记载，“萧仙坛在十七都潭源。葛仙坛在新建桃花乡，葛洪朝礼之坛也。侧有葛洪炼丹井”，山北还有一块龟石，昂首北向，卷尾舒足，上面可安坐数十人。
　　在修水白岭一带，还流传着葛洪在山上“种茶品茗炼丹，修得养生驻颜之术”的传说。当地人相信，葛洪的养生秘诀曾流传于村落，这才使得白岭自古盛产美女。这一说法虽带有几分戏谑，却也侧面反映了葛洪的养生之道在修水民间深入人心。
在只角楼，至今流传着葛洪的一副妙联：“山石岩泉流白水”，据说至今无人对出下联。当地人称，此联既是景物的写照，也是葛洪炼丹悟道的妙悟，千百年来令游人沉吟不已。
　　医道与德行：济世救人
　　葛洪不仅精通道术，更精通医药学。在黄龙山修炼时，他做了不少善举。
　　据传，当时多个地方发生瘟疫，葛洪将一种治瘟疫的药方传给主管地方平安的龙王，命龙王在大路边摆设茶摊，免费供人们饮用药茶，终于消除了瘟疫。又有一次，葛洪外出路上遇到一户人家在出葬，哭声一片，原来是一待产孕妇“身亡”。葛洪上前仔细查看，发现产妇只是假死，于是在产妇腹部针刺一下，产妇竟当场苏醒过来，并顺利产下孩子。事后葛洪分文不取，连姓名都不肯留下便走了。
　　这些医道济世的故事，在修水、通城一带百姓中口耳相传，流传至今。葛洪主张“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生”。在修水的这些年月，他用自己的行为，践行了道法自然、济世利人的理念。
　　后世余音
　　葛洪晚年归于罗浮山，终老于彼。但他与修水的缘分，并未因他的离去而消散。
　　后世，葛洪在黄龙山修炼的地方被尊为“云巢”。历朝历代，常有修道者慕名来访。宋初陈抟老祖曾专程来到修水，访寻葛仙遗迹。他登临黄龙绝顶，作诗一首：“山高一千二百丈，太玄二十五洞天。芒鞋踏破仙家景，宝剑劈开云雾烟。金鲤一双游碧沼，石田三亩产红莲。我来绝顶无他事，特访仙人葛稚川。”此时距离葛洪来此修道，已相隔六百余年——由此可见葛仙在修水的影响力之深远。
　　幕阜山也因此被列为道教三十六洞天之一，葛玄、吴猛、许逊、葛洪、陈抟等道教名人先后在此修行，一脉道统绵延近两千年而不衰。《岳阳风土记》有言：“连云山在幕阜之南，有吴真君炼丹坛。然则幕阜诚神仙之窟宅也。”
　　结语
　　葛洪与修水的渊源，有史籍的确凿记载，更有民间传说的生动印证。从慕名来到叔祖葛玄修炼的黄龙山，到在只角楼的云巢中结庐炼丹；从亲笔撰写《幕阜山记》为后世留下珍贵的山水文献，到磨针坑点化悟道留下“铁杵磨成针”的千古佳话；从修行炼丹、著书立说，到悬壶济世、拯救苍生——葛洪在修水的大地上，留下了道术与仁爱并存的一脉精神印记。
　　千百年过去了，黄龙山的巍峨依旧，幕阜山的仙气犹存。每年仍有各地信众前来访仙问道，追寻葛洪在云巢修炼的踪迹，品读《幕阜山记》的千年笔墨，聆听“只要功夫深”的点化故事。葛洪这位“小仙翁”的传说与精神，就像他那没于千山万壑中的足迹一般，虽隐于尘烟，却已在修水的山川草木间生根发芽，历久弥新，代代相传。