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有关寒婆坟的来历

来源:修水网 作者:轶闻 人气: 发布时间:2016-11-25

 
  在靖安、修水的交界处有个地名叫寒婆坟。在省道公路傍的分水岭处(即修江与潦河的分水岭)见到了这个叫寒婆坟的宋代“古墓”。回来后上网查找有关资料,想弄清寒婆坟的来历,却发现全国有着N多的寒婆地名,除了寒婆坟外,还有寒婆岭、寒婆垭、寒婆庙、寒婆井,等等。同时网上还有着许多关于寒婆传说的介绍,大多附有神话色彩,感觉牵强附会的内容多,故事的真实性并不高。然后,再又想起了民间还一直流传有“寒婆捡柴”预测春天气候的习俗,即在寒婆忌辰正月十二这一天,若晴,便说寒婆捡到了干柴,早春气候必好;反之,必是霈雨低温的坏天气。由此发现,我国的民间其实存在着一个很有意思的寒婆文化现象。

  一种文化现象的形成,总是其来有自。苦于才疏学浅,一直无法弄清楚它的源头。

  这才终于弄清楚了寒婆坟背后的那一段已经久远的真实故事。

  原来这位寒婆本姓樊,祖籍江西德安,属南宋时期一个官宦家人家的小姐,其父任职在江西九江,职位虽然不高,却是个掌管钱粮的官吏,大概相当于现今的县财政局长兼粮食局长吧。由于贪污腐化触犯了宋朝国律,樊家遭到满门抄斩。但当时的国律似乎也讲仁慈,犯家凡男不满15、女不满13的均可免死充入官府为奴。结果,这位年尚不满13的樊家小姐被充入了当时的九江府衙当奴婢,其实也就相当于做了当今县政府招待所的女招待,只是当时官府女招待的政治地位没有现今招待员的地位高罢了。 本文来自修水网

  后来岳飞部下中有位江西修水籍的余姓偏将在岳飞遇害之后,被朝庭馈资遣散转业,回乡途中路过九江,当地官府依例要接待好这位部队转业干部,安排了面容娇好、聪明伶利的官家奴婢陪护余氏左右。结果,这位余姓将军有机会结识这位正处花季的樊姓女子,由于爱慕她的美貌和聪明,花了巨资为其赎身,娶回家中为妻。余氏返乡后,利用家财和转业安置费用开了钱庄、当铺、粮栈等买卖,不几年便富甲一方,据说当时其家财已经可敌四县(指修水、武宁、永修、奉新四县),樊氏也为余家生下三个儿子,其家运可谓如日中天。但是余家的家声并不好,三个儿子为富不仁,横行乡里,恃强凌弱,为非作歹,当地百姓敢怒而不敢言。不久后樊的丈夫余氏因病去世,中年丧夫的樊氏挑起了持家重担。这位从小经历过家中巨变,近期又遭遇丧夫之痛的女子,开始感受到高处不胜寒的可怕,欲意扭转不好的家声,寻求精神的安宁。

  自古这信佛向善向为民众获取精神安宁的重要途径。一日,已经心向佛门的樊氏,带着20几位仆从,挑着10几担礼佛香油,开始沿古驿道经奉新向南昌梦山而去,欲到梦山的寺院里托梦寻问前程。来到梦山拜过佛主之后,方丈安排净室让樊氏入住,次日清晨,方丈复见樊氏,问其昨夜可曾有梦。樊氏回答夜梦中见到一头高大体壮无尾的巨牛,不知该作何解?方丈解曰:“这头巨牛好比你现在的家势,虽如日中天,壮实无比,但没有尾巴就等于没有自卫的能力,只能任由蚊蝇叮咬,久而久之,必然衰竭老死”。樊氏求问应策,方丈告之可行慈善济世之举,广结善缘,莫树敌家,终有善果。其后,樊氏做了四件大事:

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  首先是在返乡途中,见到九仙汤(奉新境内)至姑嫂桥(修水境内)段驿道年久失修,遂使仆人丈量计算沿途的修复工程数量,并拨资悉数加以修善;

  第二是在乡里捐资办了多所义学,让穷困人家子弟能有书读;

  第三是鉴于当时流离失所的饥民很多,故在修水、武宁、永修、奉新四县城墙的四门设粥棚施粥,据说当时还曾吸引湖南浏阳、湖北通城等邻县的不少饥民过来接受施舍;

  第四是劝诫儿辈积德行善,并将家业移交儿辈打理,自己进入深山老林古驿道的要冲处(也就现在寒婆坟的所在)设立茶棚,为过往商贾行人递茶送药行方便,并收购大量草鞋,让过往行人在此休息时,能免费以旧换新。

  从此,樊氏再也没有离开过这里,寒来暑往都一直坚持驻守在此,最后也是终老此地。由于这里地处海拔近1100多米的分水岭,进入深秋以后,气候便异常地寒冷,东来西往经常路过此地的商贾、脚夫和行人,便称她为行善的寒婆,大多都会为她顺路捡把柴草丢在此处供她烧火和取暖(不知这是否就是“寒婆检柴”的出处?)。由于多年的散财行善,余氏家族终于落败,但其子孙都比较有出息,据说余家后来还曾出过状元。

  寒婆死后也就安葬于此,有传说她是年过80而终的,也有传说她年过90而终,甚至有的还说她百岁而终的,我们无处考究。但是寒婆死后,受过恩惠的人们都很怀念她,并修建了坟庙祭拜纪念,出于对她的尊敬,顺路为她检柴也成为了习俗一直保留下来(其实柴草丢在此处,冬日在此休息时,路人自己也能方便烧火取暖),有的还在她坟上丢快石头,祈求寒婆保佑路途平安。
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  由于此处自古为江西通往湖广(湖广指的是湖南、湖北和广西,到了晚清,所谓湖广则是专指湖南和湖北)和中国西南地区的驿道要冲,为寒婆检柴、建坟/庙,祈求寒婆保佑的习俗,便随着赣商的脚步,尤其是随着明末清初“江西填湖广,湖广填四川”的移民大军的洪流,带到了湖广和西南大地(这些地方是我国流传寒婆文化的主要区域),并且寒婆的故事,随着日久年湮多数都被属地化了,并附予了一些神话的色彩。

  至于以正月十二日的晴雨天气预测春天气候,自然是劳动人民长期气候观测得到的经验,肯定与寒婆本人无关,只不过是人们为纪念和敬重寒婆而给它附上的人文故事而已。
  下图中寒婆坟的墓碑上刻有对联:“修建墓碑纪念寒仙,水流东海返恋婆人”。

  这个寒婆坟其实也与附近的古钞关(即设于古驿道上,向过往商贾收取税银的关卡,始建于明代)一样,是后来重建的。原始古墓与古钞关曾遭遇同样命运,早在农业学大寨年代就被附近的林场拆毁,其石料都被用于农田水利和道路建设。
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  明钞关遗址,位于我县毛竹山林场与奉新中原乡交界处,明宣宗宣德全国工商业发达,南北货物流通兴旺,明政府在沿江、河各布政司设33个钞关{即海关}负责过往商贾收取工商税费,据史料记载该钞关年税收白银30万两之多,两边山上至今存有宁州府石刻禁碑.

  明钞关遗址,位于我县毛竹山林场与奉新中原乡交界处,明宣宗宣德全国工商业发达,南北货物流通兴旺,明政府在沿江、河各布政司设33个钞关{即海关}负责过往商贾收取工商税费,据史料记载该钞关年税收白银30万两之多,两边山上至今存有宁州府石刻禁碑.

责任编辑:轶闻

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