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黄龙寺历史与黄龙山风景

来源:本站原创 作者:戴逢红 人气: 发布时间:2004-04-01
摘要:

二oo三年三月

题  记:


饱览山川秀色,
领略自然奇观。
感受历史厚贶,
参悟佛性空灵。

——作者


作者:戴逢红
联系地址:江西省修水县财政局
联系方法:邮编:332400
电话:0792—7224038(宅)
7222731(办)
          手机:13097269505

前    言

    修水县位于江西省西北部,居湘、鄂、赣三省九县中心,是国家生态示范县,秋收起义主要策源地,具有五千年文明的古邑,著名的山背文化旧址就在境内。
    修水是宋代大诗人、大书法家黄庭坚,陈门五杰即清末维新派陈宝箴、著名诗人陈三立、著名画家陈衡恪、清华四大国学大师之一的陈寅恪及著名植物学家陈封怀的故里。
    境内黄龙山是湘、鄂、赣三省的天然屏障,风光迷人的旅游胜地——“山川深重,钟秀奇多”;
黄龙山东麓的黄龙寺是中国佛教禅宗五家七宗之一——黄龙宗的发源地,黄龙宗拥有信徒从多,对中国佛教乃至世界佛教均有十分深远的影响,系千年古刹,世界名寺。
 

修水县纪年

    修水商代封艾侯国,都今县城西47公里司前龙岗坪。
    春秋为艾邑,先后属吴、越、楚国管辖。周元王元年(公元前475年)《左传•哀公二十年》载:“吴公子庆忌骤谏吴子曰不改必亡。弗听,出居于艾”即此。周元王三年(公元前473年),越灭吴,艾属越。周显王三十五年(公元前334年),越伐楚。越败,属楚。
秦朝,艾属九江郡。
汉高祖六年(前201),始见文字记载置艾县:隶属豫章郡,仍治龙岗坪。新莽时改名治翰,光武帝时复名艾县。灵帝中平时立西平县,治今县城西87公里处全丰镇境内。献帝建安四年(199)立西安县,治今县城黄田里(古称西安里)。艾、西平、西安县俱隶于豫章郡。建安时期,太史慈扎营幕于县西幕阜山,以拒刘磐。
西晋太康元年(280),改西安为豫章县。
东晋艾、西平、豫章县属江洲管辖。
南朝陈永定三年(559),于西安县置豫宁郡,艾、西平县隶之。
隋开皇九年(589),废豫宁郡和艾、豫章、西平县,其地并入建昌县,设治于今永修县艾城,属洪州总管府管辖。炀帝大业三年(607)复于西安故址立豫章县,属豫章郡。
唐高祖武德五年(622)年,复立西平县。武后长安四年(704)改豫章县为武宁县。景云元年(710)改武宁为豫宁县,徙县治于今武宁县甘罗村。宝应元年(762),避李豫讳,复改豫宁为武宁县,德宗贞元三年(787),西平县废。
    唐德宗贞元十六年(800)二月,应县民邓广支、文靖等请求,观察使李巽上《奏置分宁县疏》允准。分武宁县西8乡置分宁县,治常洲亥市(今县城)初属豫章郡,后属洪州镇南军管辖。唐制分县等级为望、紧,其中又各分上、中、下3等,分宁属上望之县。开成三年(838)复立西平县。
唐宁年间(894—898),超慧禅师于仁乡六十五都黄龙山下建黄龙寺于圩寺,朝廷先后于光化二年(899)、天估元年(904)旌表他为“黄龙大德祖师”,“黄龙祖师”。
宋初改分宁为宁县,太祖开宝元年(968)西平县废。八年(975)复分宁县名,南宋建炎四年(1130),以知县陈敏识抗金有功,升县为军,改称义宁军,但废于何时,兼辖何地,失考。隆兴元年(1163)为分宁县,属隆兴总管管辖。
    大中祥符八年(1015)宋真宗敕赐黄龙寺为“崇恩黄龙禅院”。
    治平年间(1064—1067),应洪州太守程公孟之请,临济宗八世慧南入主黄龙寺,开创中国禅宗五家七宗之一——黄龙宗。
    元初沿宋制。至元二十三年(1286)于武宁县置宁洲武宁县属之。大德五年(1031)升分宁县为宁州。八年徙州治于原分宁县治址(今县城所在地)。宁州、武宁俱隶于龙兴路。
    明初为宁州,先后属洪州府,南昌府管辖。洪武三年(1370)改宁州为县。弘治十六年(1503)准巡抚都御史林俊奏,复升宁县 为宁州,仍属南昌府。万历五年(1577),于州南75公里处置铜鼓营。
清代先为宁州。嘉庆六年(1801),因镇压县民刘联登起义,仁宗帝赐名义宁州。宣统二年(1910)正月初一,划出义宁州武乡、崇乡各半个乡,于铜鼓营设立铜鼓抚民厅,由义宁州管辖。
    民国元年(1912)冬,州改名义宁县,与铜鼓县均隶于省。3年1月,避与广西义宁县同名,改称修水县,以境内修水得名。民国3年以后,全省分4道,修水县属浔阳道。15年道废,修水县直隶于省。21年6月,全省设立13个行政区,修水属第二行政区,专署驻武宁。22年以后,曾于省、县边界设立找桥特别区政治局、天岳关特别区政治局和九宫山特别区政治局,本县北部及东部分边区先后隶之。26年废。24年4月改为8个行政区,本县属第一行政区,专署驻武宁。31年8月,全省设9个行政区,修水属第二行政区专署驻宜春。
1939年9月,日军由通城窜抵桃树港,日飞机支援部队作战,黄龙寺被飞机投弹炸毁大雄宝殿。
    第二次国内革命战争时期,本县及部分边区先后建立过修水县苏维埃政府。修铜宜奉县,修武(宁)崇(阳)通(山)县,修通(城)县,修铜(鼓)县,平(江)修铜县,修武县苏维埃政府。
    1949年6月16日本县解放。7月成立修水县人民政府。9月11日,修水县由袁州分区划归九江分区管辖,1968年九江专区改称九江地区,修水隶之。1983年7月,撤销九江地区行政公署,实行市管县制,修水县属九江市管辖。

 


黄龙山揽胜

黄龙寺历史

    修水佛教活动的记载,最早见于东晋葛洪《幕阜山记》。文中载幕阜山“有僧园曰长庆”。隋代修水佛教活动渐盛,黄庭坚《兴化禅院记》载:隋初在“幕阜之东,黄龙山之下”的青龙山“背山向溪”有道场叫灵台院。至唐代,由于朝庭倡导,禅宗盛于江南。修水以山峭水幽、民风乐施吸引着很多禅侣,一时寺院林立。黄庭坚在《分宁云岩禅院记》中追记唐时修水佛教盛况时称“江西多古尊宿道场,居洪州外境内者以百数,而洪州境内禅席居分宁县者以十数”。马祖道一、百丈怀海等禅师均先后在本县进行过弘法活动。
唐乾宁二年(895)年,超慧禅师首创黄龙寺。超慧,俗姓张,字诲机,法讳真熹,清河(今江苏淮阴县)人(见《中国名人大辞典》),进士出身,官至凤翔太守,擢福建节度使,辞而不受,弃家云游,曾受法于青原六世玄泉彦禅师,至黄龙山后,引为观止,曰:凝三山之灵秀,蓄九泉之源流,九关十三锁,真佛境也。遂受法于黄龙山永安寺马和尚,不久继主永安寺。传说永安寺在黄龙山西北,今湖北通城境内,因风水山向不宜,几年不振,其时永安寺内有一典座,名司马头陀,亦称神眼头陀,掌众僧斋粥之事。一天他去寺侧白龟井洗筲箕,忽见一只大白龟正在吃筲箕上的剩饭,他未惊动。第二天、第三天亦如此。头陀对它很怜悯,从此,每天给白龟供食。这样冬去春来,过了若干年。一天夜晚,头陀忽然梦见白龟对他说:我是东海龙王侍卫,因受不了龙宫拘束,且爱黄龙山清泉,偷逃至此,现龙君知道了,限我今晚五更三刻回龙宫,我受你供养已久,不知如何报答,说罢寂然而去。五更时,头陀复又梦见白龟回来,对他说:“因你养育过我,龙君恨你,将于五更三刻用神剑伤你二目。用常药无效,需用我涎沫方可治愈。我将涎沫遗于井石之上,明晨你可用它点双目,不仅可治眼疾,且可左观天文,右察地理,但你得速离黄龙,否则祸将及你”。说罢欲去。头陀不舍想抱住白龟。但闻空中风雷交加。突觉眼前金星一冒,双目疼痛。醒来方知是南柯一梦。唯目痛难忍,不可抵耐。头陀便披衣起床,按白龟所指,果见井石上有诞沫。他将一小点滴入右眼后,谁知突然昏天黑地,右眼剧痛,有如刀剜,他不敢再点左眼了,仅片刻双目皆愈,而右眼更是大放光明,再看井石上已无诞沫,于是头陀深知地理,头陀遵照白龟之嘱,离开黄龙,遍游名山大川,凡风水胜地,皆立记留钤。葬莹安居能富能贵。数年后,超慧禅师因原永安寺狭小,又宗风难振,即请头陀相风水,另建寺院。头陀选定五虎出洞的平阳于玕地,并留钤记道:“地禀三山之秀气,接六八之精华,当兆四十八代禅师”。后黄龙寺果然应其所言。但头陀此次回黄龙,已被等候多时的东海龙王爪牙螃蟹精发现。龙王得讯,亲自追杀,头陀逃至奉新百太山,因龙王串通地神铁甲将军,被擒遭杀。百丈山大智祖师题一偈吊司马头陀,偈曰:“神眼头陀,其革奚五雨,生寄黄龙,死葬百丈”。
    神眼头陀虽死,但按其相指,位于幕阜山脉主峰黄龙山(原名辅山,又名天岳)东麓的黄龙寺却拔地而起,因该寺集三山之灵气,采日月之精华,寺与地相接,气与神相合,建后不久,即神侣云集,宗风远振。
却说吕洞宾在庐山巧遇汉钟离,拜为师傅,汉钟离传吕洞宾长命术,下山前送吕洞宾神剑两把,并再三叮嘱道:“此去逢龙莫欺,遇虎莫斗”。
    吕洞宾下山后,游历四方。一天,他从岳阳出发,途经分宁(修水)黄龙山,见该山气势磅礴,紫云成盖。知有异人,及登山,果有一寺,香烟缭绕,栋宇非凡。正值黄龙寺超慧祖师给弟子传经授法。于是洞宾潜入法堂。仅片刻,猛听一声断喝:“座旁有窃法者”。洞宾只得上前揖见祖师道:“晚辈贸然入堂,多有得罪,望大师息怒。敢问‘一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川’法术怎样?”祖师怒道:“你这守尸鬼,怎如此无礼?你只煮得铛内的,却煮不得铛外的。偷法应遭我打,拳打所盗之法,自然化为乌有”。即离洞宾二丈多远出拳,洞宾似觉身上隐隐作痛,即对祖师大叫:“你且等着!”怒奔出寺。
祖师见洞宾已走,便对弟子说:“刚才洞宾剑放毫光,今晚必飞剑来取老纳”。众僧听后,惊讶不已,不肯离去。祖师说:“你等放心,老纳自有办法对付”。
    祖师见众徒离去,即端从禅床,双手合什,闭目念经。晚二更,突然两道寒光破窗而入,果然是洞宾飞来二剑。双剑在堂中回旋穿梭,只见祖师凝神静坐不动,默念神咒,等剑近前,将拂尘一扬,断喝一声“落”!双剑竟由原窗射出,直落寺左观音井中。
    当晚,洞宾久久不见双剑返回,知道超慧祖师果然法力高超,宝剑定被收下。便立即遁回庐山,求助于师傅。汉钟离责道:“黄龙超慧法力不在为师之下,你不听叮嘱闯出祸来,现别无良策,只有速去请罪,求赐还宝剑”。于是洞宾边夜赶回黄龙山。次日晨,洞宾到寺内求见祖师,再三施礼请罪,祖师才说:“你须在寺内做三年侍客僧,否则难成正果。还剑之事,三年后再说吧!”。洞宾是个非常聪明的人,知道祖师有意传授佛给自己,当即谢恩应允了。原来祖师早就知道洞宾是可造之材,只是年轻气盛,门户之见持重,故欲使其侍客,以去其锐气,再传以佛法,又不入弟子行列,两全其美。
    洞宾在黄龙寺中,边干侍客杂务,边学超慧佛法,三年到期,已是正果初成,法力高超,介于佛道之间的法师了,超慧命其取一剑出山,仗侠行义,留一剑镇山门。
    超慧命洞宾取剑,其时洞宾虽是法力大增,用手却难动宝剑分毫。超慧说:“以背取之”。洞宾如其言,以背向井,左手紧抓井上石亭柱子,右手反转紧握剑柄,脚踏井沿,运足其气,猛然用力,剑是抽出了,而柱子上已掐入了深深的二道指痕,井沿亦被其撼动,并留下了深深的足迹,现洞宾手痕足迹仍如当初。
    自吕洞宾与超慧禅师斗法败北成为其护法弟子后,黄龙寺名声日震,影响日远,有“法窟”之美称,寺前三门冲口石梁上“法窟”二字至今完好。传其统者,分居于庐山,武昌等地,庐山黄龙寺即为其弟子所造,朝庭鉴于超慧祖师的突出贡献,先后于光化二年(899),元估元年(904)旌表他为“黄龙大德祖师”,“黄龙祖师”。超慧之禅经黄龙海传至黄龙志愿,三代即绝。
    五代十国时期,黄龙寺因战乱废为民居,宋代黄龙寺渐次修复,并获得空前发展。宋大中祥符八年(1015),宋真宗敕赐黄龙寺为“崇恩黄龙禅院”,故该寺便有“三敕崇恩禅院”之称。
    宋治平年间,程公孟为洪都太守,游黄龙寺,捐金置田,并于治平二年(1605)敦请丛林名僧慧南入黄龙寺为住持,是为黄龙第四代僧(见慧南墓石刻墓志铭)。慧南,本信章,信州玉山(今玉山县)人,少年出家,遍参禅法,曾受法于临济宗七世石霜慈明,其至黄龙寺,断往开来,起禅宗于末运,以“三关”说教,开创黄龙一宗。使黄龙寺成为宋代江西四大丛林之一,中国禅宗七宗之一黄龙宗的发源地,因而举世闻各名。《五灯会元》载:“师(慧南)室中常问僧曰‘人人尽有生缘,上座生缘在何处?’正当问答交锋,却复伸手问:‘我手何似佛手?’又问诸方参请宗师所得,却复垂脚曰:‘我脚何似驴脚?’”三十余年,示此三间,学者莫有契其旨。脱有酬者,师未尝可否。丛林目之为‘黄龙三关’。主要理论是“道不假修,但莫污染;禅不假学,贵在息心。”“黄龙三关”强调了学人触机即悟,《禅林室训》云:黄龙室中有三关语,纳子少契其机者,脱有训对,惟敛目危坐,殊无可否,廷之益扣之。黄龙曰:“已过关者掉臂而去,安知有关吏;从关吏问可否,此未透关者也”。丰富发展了禅宗接引学人的方法,开“看话禅”之先河,“三关”基本上概括了黄龙宗的教义,继承了临济宗的禅风,又更看重于通过问答启迪的特点。黄龙寺前三关桥边石亭上即有“已过关者”诸语,寺右化人坑左崖石壁上“三关”二字至今尚存。北宋大诗人黄庭坚深为惠南所折眼,曾盛赞其“真丛林主也”。
    慧南主黄龙寺时,至门下受法且广其传者34人,再传弟子则“横批天下”。后是宗经晦堂祖心、灵源惟清、长灵守卓、育王介谌、万年县贲雪庵从谨、虚庵怀敞相继传承。并于谆熙十四年(1187)由日僧明庵荣西传到日本,首创日本禅宗。至今日本禅宗守黄龙法道者犹分为妙心寺派、建长寺派、圆觉寺派等15个支派,信徒遍布全国。黄龙寺自慧南之后,高僧代出,见于《五灯会元》者有:祖心、惟清、死心、元肃、慧庆、道震、德逢、法忠等。其弟子及再传弟子均分居各大寺院为住持,如元右禅师就是雪居真如禅院住持,其中以黄龙祖心,宝峰克文,东林常总三禅师门叶最为繁茂,时称黄龙三系,其影响遍及海内外。正因为如此,前往受法者亦盛,有所谓“鹿野狐园,众千二百神僧”之说。宋朝是黄龙寺的全盛时期,寺庙宏大,香火旺盛,高僧辈出。在众高僧中祖心(《中国名人大辞典》、元肃得慧南亲传,道行高深,惟清、死心兼通儒释,为儒释两家大师,黄庭坚与之交往甚密,现存的《山谷全集》中有庭坚寄给他们的诗信多篇。足见黄龙寺当时在朝野的影响之大,地位之高。
    明代,黄龙寺亦盛,万历年间第47代禅师盛庵主黄龙寺,宗风远振,门徒众多,香火兴旺,盛奄于万历三十八年(1610)将殿宇寮房田产等分东、西两序(据《黄龙崇恩禅院传灯宗谱》),在当时两相并举,共振宗风,但不久就衰弱了。
    清代康熙年间,冰鉴禅师入主黄龙寺,是为四十八代高僧,正应了神眼头陀“当北四十八代禅师”之言。冰鉴禅师入主后,创佛印、教海、南禅三院,开堂说法,至门下受法者“多至五百众”,鼎盛一时。自冰鉴禅师后,黄龙寺未出高僧,然道统历历相传,虽衰不绝。至清末,已传70余代。
民国时期,因连年征战,民不聊生,黄龙寺基本设落,17年(1928)寺遭火焚,损失惨重。19年(1930)本忠住持,仅剩田租400担,和尚3人。28年(1939)侵华日军由湖北通城往白岭桃树港、太清温泉等地,在全丰苦竹岭与川人杨汉域部苦战,日军出动飞机支援,黄龙寺被日军飞机投弹炸中,魏峨的大雄宝殿毁于一旦,目击被炸现场者,至今犹存。
    解放后,尚存的观音堂,东方丈等尽毁于“文化大革命”,至1994年,仅存西方丈废为牛栏。1994年,尼仁玉法师当家黄龙寺,仁玉法师,本姓戴,修水全丰大湖山人,中年出家,拜永修虎山慧参为师,在福建崇福寺受戒,之后云游四方。1994年当家黄龙寺,苦修谨行,广纳信徒,弘扬佛学,光大道场。自94年以来,在地方党政、各地寺院、居士香主的支持帮助下,募集资金愈百万,修建了佛堂、观音堂、祖师堂、观音井、祖师塔、钟楼及进寺道路,重塑了佛堂菩萨、幽冥钟,收集了若干古法器、古牌匾、古对联等文物,为黄龙寺重兴作出了不朽的贡献,法师于2001年在西林寺圆寂(详见拙作《仁玉法师与黄龙寺》)。
    现在黄龙寺当家的是仁玉法师的俗家女儿,1983年出家的惟白法师。法师天资聪慧,佛根甚深,修行甚笃,游历甚广,83年在永修宁塘寺削发,85年到福建开平寺学法,88年在广东南华寺受三坛大戒,89年到福建崇福寺增戒,之后在陕西吉祥精舍精研佛学3年,93年去五台山文殊院参禅,94年随仁玉法师到黄龙寺至今。如今的黄龙寺日益兴旺,寺院有僧尼十多位,成为我县宗教与佛教活动的重要场所,每年要接待国内外朝觐观光旅游的客人3万多人次,深受黄龙宗影响的日本佛教界,近年三次专门派人前来拜谒黄龙祖庭。正应了黄龙山虎五百年睡,五百年醒之说。

责任编辑:戴逢红
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