《陈寅恪的最后二十年》一书的出版，义宁陈氏从此名满天下，学界关注的目光，也上溯义宁竹塅这个小山村，人们试图解析，这个负有盛名的文化世家的文脉传承、家学渊源。但是，对于陈寅恪的祖辈，当初求学道路并不平坦，相当一段时间，附籍义宁的客家人，不仅没有自己的书院，参加科举也受到限制。直至陈宝箴父亲陈伟琳等为首事，在州治所在地，兴建梯云书院之后，客家子弟的功名之路才开始改观。陈宝箴、陈三立、黎仰昌、廖士翘等优秀弟子的涌现，皆得益于梯云书院的惠泽。
 内容来自xiushui.Ｎet 道光之后的《濂山书院志》，有记载本土士子，状告客家学子，冒籍入濂山书院考试案例，即道光十八年（1838），客籍甘临吉，遵期考试濂山书院冒籍一事。仅道光十九年（1839）三月，就有教职李海珊、余式壎、龚旭等，禀生黄济中、抱告黄心太和武举许建猷、教职李海珊，监生余型简，三起状告甘临吉混籍考试的。理由是，濂山书院是义宁州老籍先人捐赀创复，严立章程，凡后来入籍之家不得冒考。 下面是李海珊、余式壎等上禀诉状： 具禀教职李海珊、余式壎、龚旭，举人陈尔烈、姜霖、龚鸿，职员朱学家、陈伟，生员陈达泉，童生余炳南等，为禀明事缘，义宁州濂山书院起自宋朝，本邑各姓捐立田亩历有年，所故每岁考试，书院必须禀保盖戳以杜外籍混冒。不期有向在五图尾之甘临吉，藉有五图五甲之甘姓混入，希冒考书院以乱旧章。窃思五图尾寄籍在后，而书院立在前，岂容图尾之甘临吉冒籍考试，开后弊端。为此禀明大宪，伏乞吊册查明摈出书院，除消册卷以全旧章。万感上禀大老爷。道光十九年三月。 而客家子弟甘临吉及怀远都客籍不服，据理力争。官司一直打到藩司、抚台。道光二十三年（1843），本地士子龚旭、查望洋、陈伟、李海珊等二十二人再告，被巡抚吴驳回，才得以息讼。巡抚吴文镕(1792-1854)，江苏仪征人，字甄甫、云巢，号竹孙。嘉庆进士。历任侍读学士、顺天学政、刑部侍郎等职。道光十九年（1839）任福建巡抚。次年改任江西巡抚，颇著政声。他在批文中入情入理，与其说是断案，不如说是规劝。 修水网 www.xiushui.Ｎet 抚宪大人吴文镕批： 此呈虽据胪列二十余人，第三名即系陈伟，抱告又系姓陈。查陈伟曾以买山无理，细故京控，系一自是好讼之人，此呈想亦为陈所为耳。查现呈系为书院课士一事，殊可不必论该职员等一造，伊等先人捐赀创立书院，本为作养人才善举，但当论人才之可否造就，何有老籍新籍之分，理本不通。即现控之甘临吉，如果其人不学，不堪造就，师长自当屏之门墙，如果其人可造，当引掖培成，何必麾之门外，即揆诸该职员等先人创教之意。未必不欣嘉乐予也，在甘临吉一造士特患不能自立耳。古人或闭门深山，或千里负笈，德无常师，未闻于读书之地，先形争执也，果使通经致用，能于出人头地，将来或独建一书院，合通州之俊秀，裁成乐育，往不追而来不拒，岂不可为沾沾自私者愧励耶，乃两造均不揣本，而齐末以教学之事，竟至涉讼且缠讼不休，可为浩叹。 本部院职任抚绥，不能化导愚蒙，亦引躬殊自愧负，除所控不准外，仰义宁州即传谕甘临吉当奋志自励，期于成己成物，何处不可读书，毋庸在濂山书院肄业，徒竞客气而荒学业。谕龚旭、陈伟等，濂山书院既系伊等先人之赀所创，而伊等畛域自封，未窥圣贤有教无类之义，亦听其由旧不强语，以所不解也。所有控府控藩各案，该州即录批通详注销，倘经此批谕之后，两造再有出头先控者，即以健讼滋事严惩之可也。  崛起于陇田的竹塅人陈伟琳，在这件事上功劳不小。陈伟琳44岁时，曾走出竹塅作过一次远游，开始了追随古人的游历活动，足迹遍及淮、徐、齐、豫，“考揽山川，校其户口，厄塞、险易，以推知古今因革之宜与其战守得失之数。”我们还可以想到，书院考察，以及客家人的合法权益争取，也是他此行的内容之一。同治年《梯云书院志》，在《学规》一节中介绍，“每年二月初一日起馆，十月初十日解馆，起馆之日务宜整肃衣冠，听候州宪送院恭谒帝君，随拜山长、州宪，礼毕各居座次肄业，初三早复整肃衣冠，祭祀帝君，及崇祀主位。”这里说到了崇祀主位一事，留下了陈伟琳远游的信息。 为铭记建设梯云书院功绩，有酬祀先人习俗， “崇祀禄位”共有三十二位，陈伟琳排名第四，前三位是林汁青、赖蓂、郑体元，事迹分别写着，“倡建经理，方正贤劳”“督理修建、钜细无遗”“因公XX（缺二字）、备历艰辛”。而陈伟琳的事迹是“因公北上，倍尝艰苦”。由此可见，陈伟琳的游历，是受怀远都众人之托的一次考察，是关乎怀远都学子前途命运的问道。陈伟琳等的努力，为客家子弟提供了一个学习深造，获取功名的平台，是读书人实现梦想的起点。其子陈宝箴1851年恩科乡试中举，大慰望子成龙之心。  修水网 www.xiushui.Ｎet 为此，已是湖北按察使的陈宝箴，遵嘱写有《梯云书院记》一文。并对“梯云”两字，作了如下的诠释：“曩时长者所以命名之义若，曰，士苟不卑于自待，而累级循序，以渐进于高明之域，学之既成，不匮于施为霖雨，光日月可也。斯梯云之指与” 云云。以表“上追樱桃、芝台之盛轨，而仰止濂溪、山谷两先生之德业，文章并与土著学士大夫，望衡对宇，交相切劘，而冺其门户异同之见，则人文蔚起，结绶弹冠，共梯乎青云。”之初衷。’ |
