 黄龙寺前后去了好几次，但每次都是来去匆匆，除到佛殿、观音井、李过墓等处转转看看外，就踏上了归途。这次，做好了好好寻访遗迹，探寻黄龙宗真谛的准备，希望能如愿所归。  黄龙乡白桥集镇。 停车路旁地坪后，仔细端详广告牌内容。原来此桥两边山势紧凑相接，好似要合拢一般，故民间传说，此处之山，日开夜合，即叫夜合山，修在此处的石桥因之称为夜合桥。  修水网 黄龙乡。 夜合桥三礅两跨。只见在沙质河床上，花岗岩砌筑的三个桥礅牢固地立在百年风雨霜雪之中，至今还坚如磐石。四块丈多长、尺多宽的花岗岩石条板，连接了十多米宽的河的两岸。桥下沙细水浅，河水默默前行。想不到就是这么一束涓涓细流，流成了汨罗江中下游的千顷波涛万朵细浪，流成了文化史上有名的墨江诗河！  灵源惟清谥号了洁，俗姓陈，武宁县人。他佛儒双修，为禅宗一代宗师，他和黄庭坚、佛印友善，常有诗词唱和。黄庭坚在《自巴陵略平江夜至黄龙》一诗中，就写到了灵源惟清：“灵源大士人天眼，双塔老师诸佛机。”  灵源桥建有近千年，历经无数次洪水的冲击，至今巍然。在千多年前宋代建的石桥，全江西都难找到几座。其横跨溪流的圆拱，宛如一轮满月，朗照黄龙晨昏。桥上的麻石全部严丝合缝，没有一块松动。只有两侧的石头上爬满了青苔和不知名的攀爬植物，还开有星星点点的黄色小花。  车行不久，即见一景观石高竖在路的左侧，硕大鲜红的“黄龙寺”三字远远地映入眼帘。近前一看，整个景观石的字为黄君先生所书。  黄君先生。 景观石上的内容，介绍了黄龙寺是中华佛教神圣宝地，是近千年中国文化重要发源地，是黄龙宗祖庭。整个石刻不同大小字体搭配而和谐统一，尤其是黄龙寺三字草行结合，相得益彰，行云流水，龙飞凤舞，劲足气满，酣畅淋漓。  牌坊的正面，二层正中镌刻苏轼书“黄龙山”三字，中间两个较大的方柱上刻有明代开国功臣刘基撰写的对联：“吕祖参禅到此间，始识修行奥妙；黄公访道登斯地，方明出世因缘。”牌坊的反面，二层正中镌刻集黄庭坚字的“黄龙胜境”。四个立柱的正反面均有对联。由于书写者不同，字体风格各异，但均出自名家之手，都是上乘之作，字字都描黄鎏金，尽显富贵豪华气派。但美中不足的就是刻工不是十分到位，书家的风格特点表现得不那么淋漓尽致。  “黄龙山”三字的书家为南宋绍兴二十四年（1154）科考状元张孝祥。张孝祥（1132年－1170年），字安国，别号于湖居士，鄞县（今浙江宁波）人 。南宋著名词人，书法家。曾经任过朝廷和地方官职，乾道六年（1170）因病在芜湖去世，年仅三十八岁。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为豪放派代表作家之一。有《于湖居士文集》、《于湖词》等传世。  黄龙慧南，黄龙宗开创者，被尊为黄龙宗始祖。其“生缘”、“佛手”、“驴脚”“三关”开看话禅之先河，成为黄龙宗最核心的理论。  黄龙悟新，又称死心悟新，黄龙宗三祖，晦堂祖心弟子。俗姓王，韶州曲江(今属广东)人。气节超人，好面争是非。初谒圆通法秀，不契，拂袖而去。后参黄龙祖心，谈辩得悟,遂嗣其法。辞师历游四方丛林，入云岩静修。晚继黄龙之席，弘扬临济宗风，学人云集，多所成就。自号死心叟，故世称“死心悟新”。  内容来自xiushui.Ｎet 山行十日雨沾衣，幕阜山前对落晖。 野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。 灵源大师人天眼，双塔祖师诸佛机。 白发苍颜重到此，问君还是昔人非？ 这三塔嘴在黄龙寺属非常之地，远播全球誉满世界的黄龙宗开创者、弘扬光大者长眠在这里。三位大师不仅居高临下地注视着去往黄龙寺的居士信众，更会热切地盼望后来者早日重构黄龙寺这一宝刹禅院，并将黄龙宗进一步发扬光大，重振“横被天下”的黄龙雄风。  下午三点多的太阳，正洋洋得意地挥洒着滚烫烤人的热量。寺庙里难得看到一个僧人或信众，我一个人轻车熟路地穿过木樨香园，绕过钟楼，径直往山脚下的观音井走去。  内容来自xiushui.Ｎet 出观音井，往右拾级而上，大概四、五十个台阶之后，就来到了黄龙真人李过墓塔旁。黄龙真人名叫李过，是明末农民起义军首领李自成的庚侄，少曾读书多年，后跟随李自成南征北战咤叱风云，战功显赫称雄一时。后李自成兵败，被人杀死在九宫山，李过带领部分将士越过幕阜山进入黄龙山地区。李过在安置了部属后，遁入空门，似鹰伏龙潜，暂借黄龙寺栖身，以图日后一飞冲天。后看到起义军大势已去，万难有回天之力兴复之望，遂真心实意一心向佛，号为黄龙真人，并曾一度主持黄龙寺，他曾写过一首题为《老僧》的诗：
半阴半阳越蓬户，遁向空门作隐居。
避俗免教时论及，参禅远与世情疏。 耳根懒听莲花漏，佛座常翻贝叶经。 夜半老僧心入定，心中明月耀空虚。 该诗出自李过《清闲杂记》、《传灯杂录》。  跨过水沟，当面而立的是一块巨大的石崖，在石崖上活生生地开凿出了几十级石级，这就是有名的上天梯。一块青石碑牌立在崖下路旁，上面镌刻了：“江西省文物保护单位 黄龙寺塔墓群----黄龙寺上天梯古道”等字。我顺着上天梯手脚并用地爬了上去，爬了五、六十米后，又小心翼翼地退了回来，生怕一不小心滚落崖下。  书写者为南宋书法家张即之。在中国书法史上，有“宋六人”一说。这六人为苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵佶，还有一人就是张即之。张即之擅长楷书和榜书，尤其喜欢写擘窠大字，是南宋书坛首要人物，是力挽狂澜、振兴书法艺术、穷毕生之力以改变衰落书风的革新家，名播大江南北，享誉宋金两国，有“宋书殿军”之誉。《宋史》称其“大字古雅遒劲，细书尤俊健不凡”。其下笔简捷凝练，运笔坚实俊健，点画顾盼生情，结字俊秀而骨力遒劲。三塔嘴下“法窟”二字也是张即之书写。这两处题字，充分说明了《宋史》对张即之书法特点和成就的评价非常准确和到位。  修水网 最后寻访翠云洞。翠云洞就在寺后的西边，紧挨去往晓庄的道路，但却无路可进。在村人的指点下，从一座新修的僧塔旁，拿开拦路的几个毛竹梢，就进入了一座打理得不太精心精细的菜园子。  这个池子就是僧浴池，也就是僧人洗澡的地方。我想，这应该就是一个传说而已。如果是个浴池，应该凿成一个圆形或椭圆形的，那样才让人洗得舒服。另外，黄龙寺鼎盛时期，据说僧人有上千，一般时期也有好几百，只有这么一个小池子怎么洗得过来？  周湖岭 拉着倒伏的小山竹沿水沟往上，走不了几步，就有一座山石像一堵石墙一样挡住了去路。但见上面一丈多高的地方，有一块石岩，其面向左，隐隐约约可见红色的石刻。我想应该就是有名的“韩驹来游”石刻。  但韩驹却是个非同一般的人物，和我们修水、九江也渊源颇深。韩驹 （1080～1135），江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治所在今四川仁寿）人。苏轼之弟苏辙谪许州时，韩从之学，辙甚赞赏其才华，评其诗，以为“神似储光羲”，曾为之作《题韩驹秀才诗卷》绝句云：“唐朝文士例能诗，李杜高深得到稀。我读君诗笑吾已，恍然重见储光羲”。诗中把韩驹与储光羲相提并论，足见苏辙对他诗作的推崇。江西乡贤、北宋大文豪黄庭坚称其诗“超轶绝尘”。韩驹诗有江西诗派鲜明特点，即讲究“字字有来历”，讲究锤字炼句，气格流动朗畅，是江西诗派中坚骨干力量。  周湖岭 左边的石刻内容为：“张颜几、黄叔豹、叔敖、楙，来谒长老清公。时堂中有众五百人。建炎己酉二月甲子。”这段话中涉及的几个人，张颜几、楙，查不到资料，不知何许人也。但黄叔敖却是分宁（修水）双井黄氏48进士之一，官至户部尚书，迁太子太保。是双井黄氏进士中官位最高者之一，其父黄廉是黄庭坚之父黄庶的亲弟弟，和黄庭坚为叔伯兄弟，文中的黄叔豹是黄叔敖的亲兄弟。黄叔敖在《豫章志》、《义宁州志》中均有传。 他们四个人一起到黄龙寺谒见长老清公，共同谈佛论禅，探讨佛法禅理。因此，此位长老清公必是黄龙寺的一位得道高僧，以此推之，应该是灵源惟清无疑。因为黄庭坚和灵源惟清交谊深厚，作为堂兄弟的他们和朋友来找兄弟的友人自在情理之中。他们来时，黄龙寺有僧众五百人，可见当时寺庙规模之大，僧众信徒之多，名气影响之隆。来访时在建炎己酉二月甲子，即是建炎三年的1129年2月初一。这时北宋已经灭亡，高宗赵构先在南京，后在临安（今杭州）建立南宋。这是1127年建立南宋之后的第三年，来访时为二月初一，正是春节之后，春天来临之前的时段。 黄龙寺走过了千年，遭遇了多少个寺庙历史上严酷惨烈的冬天，又迎来了多少个春光明媚繁花似锦的春天。黄叔敖他们来访时正是冬天即将过去，春天就要来临的时候。我在独游黄龙寺的时候，也非常强烈地感觉到黄龙寺历史上的大好春天就要来临，黄龙宗宗风远振横被天下的盛况将会再现！ 修水网 【古城旧梦】出品 微信号：gcjm888888 周 斌：江西修水人，《古城旧梦》特约作者。对家乡厚重的文化历史和蓬勃发展的当代具有浓厚的兴趣，试图用笔挖掘丰厚的积淀，描绘多彩的今天，作品散见有关平台及书籍。 |
