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诗书禅意欣赏:《颂古》——黄龙光孝果愍禅师

来源:江西黄龙禅寺 作者:江西黄龙禅寺 人气: 发布时间:2017-06-12
摘要:诗书禅意欣赏:《颂古》黄龙光孝果愍禅师 南泉提起下刀诛,六臂修罗救得无。 设使两堂俱道得,也应流血满街衢。 《续传灯录》卷第三十 广德军光孝果愍禅师,黄龙宗四世胜因静禅师法嗣。常德桃源人也,禅师生卒年限、参学行止等不详。法嗣二人:光孝悟初首座、崇胜善行禅师。 【注 释】 南泉:南泉普愿禅师(748834),俗姓王,郑州新郑(今河南新郑县)人。九岁时跪请父母同意他出家,投奔密县(今属河南省)大隈山大慈禅师学习禅法,深得大慈法师的喜爱。三十岁时至嵩山会善寺,受具足戒,研习《四分律疏》,后游历讲筵,学《楞伽经》
诗书禅意欣赏:《颂古》——黄龙光孝果愍禅师

南泉提起下刀诛,六臂修罗救得无。
设使两堂俱道得,也应流血满街衢。
——《续传灯录》卷第三十

  广德军光孝果愍禅师,黄龙宗四世胜因静禅师法嗣。常德桃源人也,禅师生卒年限、参学行止等不详。法嗣二人:光孝悟初首座、崇胜善行禅师。

  【注 释】

  南泉:南泉普愿禅师(748—834),俗姓王,郑州新郑(今河南新郑县)人。九岁时跪请父母同意他出家,投奔密县(今属河南省)大隈山大慈禅师学习禅法,深得大慈法师的喜爱。三十岁时至嵩山会善寺,受具足戒,研习《四分律疏》,后游历讲筵,学《楞伽经》《大方广佛华严经》《中观论》《大乖百法明门论》等经籍。后投江西洪州开元寺马祖道一学习禅法。贞元十一年(795)挂锡池阳南泉山,填塞谷地、砍伐山木、建造佛寺,他披着蓑衣、戴着笠帽放牛,有如牧童。砍除山上荆棘,烧草种粮,过着自给自足的清修生活,不离开南泉山达30年。他所建的寺院称“南泉禅院”,人称他“南泉禅师”,也因姓王而称王老师。太和初年(827),宣城(今安徽宣州)廉使陆亘、原池阳太守都知道南泉禅师独行世人,是四方法眼,遂与护军彭城刘济一起恭请他下山说法,师事礼拜。不逾两年,僧侣奔赴门下达数百人之多。太和八年(834)示寂,享年87岁,僧腊58年。
下刀诛:即“南泉斩猫”公案。

  【赏 析】

  普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫,正好让他看见。普愿便对大家说:“说得出就救得这只猫,说不出就杀掉它。”大家无言以对,普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后,普愿把经过说给他听,赵州和尚听了,脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说:“刚才若你在场,就救了猫儿。”

  修罗:阿修罗之略,常与帝释天战斗之鬼神也。

  【赏 析】

  南泉斩猫话是一个有名的公案,题咏该公案的诗赋很多,但作者站在一个迥然不同的角度来看问题。因此也就写出了常人没有的新意。本来南泉禅师说了:“有人道得则不杀。”可作者却说既然“南泉提起下刀诛”,那么“六臂修罗”也救不得了,而且不要说当时两堂和尚没一个领悟到南泉禅师的用意,就是两堂和尚都领悟到了南泉禅师的用意又如何呢,按作者的意思南泉禅师的刀也应该毫不犹豫地砍下去。

  这是什么道理呢?原来作者认为,既然两堂和尚起了争执心,也就是起了分别心,对身外之物分了你我之见。那么即使他们体会了南泉禅师的意旨又有什么用呢,难道不二之法、无我之心是拿来口舌之用、糊弄世人的?不是谨行束体、洁身自好的吗?站在这个角度来说,只要两堂起了争端,南泉的刀就应该砍下去,也就是作者说的“也应流血满街衢”!

  此文引自戴逢红:《黄龙宗禅诗》
责任编辑:江西黄龙禅寺
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