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朱荣㳦，生于成化八年（1472年），卒于嘉靖十三年（1534年）。他是楚靖王朱均鈋的嫡长子，母为楚王妃周氏。弘治元年（1488年）被封为楚世子，正德七年（1512年）袭封楚王，在位二十三年，谥号端，故称楚端王。 朱荣㳦以“孝行”闻名于世。母妃周氏去世时，他“朝夕吁天，求以身代”，居丧期间哀毁过礼，明孝宗特赐书褒奖，称其“天性至孝”。正德六年（1511年），明武宗为其建立“彰孝坊”，旌表孝行。 朱荣㳦创建正心书院，明武宗亲赐御匾，自号“正心”“黄鹤道人”，著有《正心诗集》九卷，是其一生吟咏、修身悟道的结晶。在明代藩王中，朱荣㳦不贪权、不纵乐，好文、重孝、奉佛、修身，堪称难得的清流与儒者藩王。 刘武臣《正心诗集序》 诗家有旨趣焉，其发在乎雅；有神志焉，其存在乎正。神志者，旨趣之存；旨趣者，神志之发。而雅之为义，正也，其究一涂尔。然不得其养，不可也。能养，则其存也无乎不正矣；能正，则其发也无乎不雅矣。 姬周盛时，其为诗者，旨趣何如？神志何如？至于《大雅》，极矣。删后之诗，山谷独许少陵一人，得《大雅》遗响。戎人蔡次律构屋贮之，显曰大雅堂。於戏！世之得升少陵之堂者，亦难矣，况姬周盛时之堂乎！此武臣读楚王殿下之诗，而益信为诗者之不可不养也。 周湖岭 殿下蚤岁侍厥考靖王，时向慕圣贤之道，尝聚五经诸史、百家之言读之，靖王为之喜动颜色。已而嗣有国政，乃净一室，贮其所聚书，以为藏修之所。天子闻而嘉之，亲御宸翰，赐额曰“正心书院”。殿下拜手稽首曰：“此圣训也，敢不对扬天休！”遂以正心自号，而一意问学。晨兴退朝，即进沈左相景、吕右相尚功，褰帷讲书，反复酬问，既罢。殿下展书案，端襟危坐，朗诵而精思。 既又以经史余力，取汉、魏、晋、隋、唐、宋诸家诗有关于风教者讽之，沉潜玩味，快畅休洽。秉敬守义，非道不行。故外漫无所婴，内荡无所罥，而形于诗者，粹然一出于正。二相裒次成编，显曰《正心诗集》。殿下以令岁上日，命二相速召臣诣离馆中，出以示焉。 武臣受而读之，乃避席而叹曰：甚矣，诗之难言也！神志虽若隐蓄而征于气，旨趣虽若显行而涵于词。妙在几微有无之间，非升堂入奥，未敢轻议也。然皆不出乎吾心尔。敬义以立此心之体，问学以达此心之用。夫然后形之诗者，旨趣雅而神志正，不失乎《大雅》之遗响焉。诗家传心之秘，无以易此矣。 殿下诗什，如恭祝圣寿之作，发于忠；恭谒园庙之作，发于孝。于凡触景兴怀，以及酬应求请，无非发于重伦范俗、崇奖善道之真诚。而句语姿态，明润宏厚，古今之体兼焉。譬则金之在熔，不鼎则彝，出冶皆重器也；丝之在织，不衮则冕，出机皆贵服也。此无他，得其养故也。然则殿下不有光于圣训乎哉！ 修水网 www.xiushui.Ｎet 殿下富于春秋而锐于问学，圣经暨诸家诗皆浸灌胸臆矣。行其由隋唐宋，由汉魏晋而进步焉，且将越少陵而先之，駸駸乎姬周盛时《大雅》之域而未已也。异日则遂歌于矢音之余，忘言于永叹之表，大放厥词，被之宫悬，奏之朝廷，荐之郊庙，以铺张我大明功德之盛。则兹编也，独非权舆哉！独非权舆哉！ 二相以予言复于殿下，而殿下命武臣序诸编端。武臣遨游者八阅月矣，舆论率谓殿下茂魏献之德，而二相振董、贾之风。君臣之间，期登于道，有卫宸极而式宗藩之功焉。则所以扬厉之者，非吾文家而谁也？于是乎薰沐而序之。 正德十有四年己卯秋八月既望，西蜀刘武臣希召谨序。 来源：[ 《正心诗集》|作者：[明]朱榮撰|版本：明刻本|卷数：第1卷|页码：第1页。] 译文： 作诗之人，自有格调意趣，它的抒发贵在雅正；人有精神心志，它的根本在于端正。精神心志，是格调意趣的内核；格调意趣，是精神心志的外化。而“雅”的本义，就是中正，说到底，二者本源一致。但心性若无涵养，便做不到雅正。涵养深厚，内心无处不端正；立身端正，发而为诗，便无处不雅正。 周朝鼎盛之时，诗人的格调胸襟、精神境界，何其高远？以《大雅》为代表，达到了诗歌的极致。孔子删定《诗经》之后，宋代黄庭坚唯独推崇杜甫一人，认为唯有杜甫，继承了《大雅》的遗风余韵。北宋蜀地士人蔡次律，修建堂屋收藏杜诗，取名为大雅堂。唉！世上能领会杜甫诗学境界的人，已然稀少，更何况追慕周代《大雅》的至高境界呢！ 本文来自修水网 周湖岭 我拜读楚王殿下的诗作，由此更加确信：作诗之人，万万不可缺少心性涵养。 殿下年少时，侍奉父亲靖王，一向仰慕圣贤大道，常常搜集六经、诸史、百家典籍潜心研读，靖王见此，也为之面露喜色。后来继承藩国政务，便整理出一间静室，收藏群书，作为静心读书、修身治学的居所。天子听闻此事，十分赞许，亲笔御书，赐匾额名曰“正心书院”。殿下恭敬叩首，说道：“这是圣上的教诲，我怎敢不宣扬光大上天与君王的美意！”于是以“正心”为自号，专心一意钻研学问。 每日晨起处理府务、退堂之后，便召见左相沈景、右相吕尚功，撩开帷帐，讲习经书义理，反复探讨问答。讲学结束，殿下铺开书案，整理衣襟、端正静坐，高声诵读、潜心思索。又在研读经史的空余闲暇，甄选汉、魏、晋、隋、唐、宋各家诗作中，关乎风俗教化、补益世道的篇章吟咏品读，沉心体会、细细品味，心神舒畅、心境平和。坚守恭敬、笃行道义，不合圣贤正道的事绝不施行。所以，外物不能扰乱本心，杂念不能牵累情志，抒发于诗歌之中，纯粹精粹，全然出自中正之道。 两位辅相搜集整理殿下诗作，汇编成集，命名为《正心诗集》。殿下在今年岁首，命二相传唤我至王府馆舍，拿出诗集让我阅览。 本文来自修水网 周湖岭 我拜读之后，起身离坐，感慨长叹：诗歌之道，实在深奥难言！人的精神心志，虽深藏于内，却会从气韵中显露；诗文格调，虽彰显于外，却蕴含在文辞之中。其妙处藏于细微隐显之间，不能深入学问堂奥、洞悉大道精髓，便不敢随意妄加议论。但诗道的根本，全都不离本心。 恪守恭敬道义，来树立本心的本体；博览学问经籍，来通达本心的功用。做到这些，再落笔为诗，便能格调高雅、心志端严，传承《大雅》的千古遗风。历代诗人修身立心、作诗明道的核心要义，没有比这更根本的了。 殿下的诗作，譬如恭贺圣上万寿的篇章，发自赤诚忠心；拜谒祖陵宗庙的诗文，出自淳厚孝心。但凡触景感怀、酬唱应答、交际赠求之作，无一不是发自尊崇人伦、教化世俗、推崇善道的真切诚心。诗文辞采清朗温润、气势宏博厚重，古今各类诗体，皆能娴熟驾驭。好比熔炼之五金，铸成器皿，不是宝鼎便是礼彝，皆是庙堂重器；又好比织造之丝帛，裁制衣物，不是龙衮便是礼冕，皆是华贵礼服。这没有别的缘由，只因平日心性涵养深厚罢了。如此看来，殿下岂不正是发扬光大了圣上“正心”的教诲吗？ 殿下年纪尚轻，求学之志却勤勉锐利，儒家经典与历代名家诗作，早已浸润心胸。必将从隋唐、宋诗学入手，上溯汉魏、魏晋文脉，循序渐进、不断精进，定能超越杜甫，快步追上周朝盛世《大雅》的文学巅峰，前程无可限量。他日，吟咏高歌于文辞篇章之间，超脱言语束缚，寄情于咏叹感慨之中，铺陈辞藻、大放文彩，使乐章配乐演奏，进献朝廷、祭祀宗庙，以此彰显我大明王朝丰功厚德的盛大气象。那么这部诗集，便是宏伟文业的开端基石！这部诗集，注定承载千古文脉！ 修水网 www.xiushui.Ｎet 二位辅相将我的观感禀报殿下，殿下便嘱托我，在诗集卷首撰写序言。 我在外游历闲居，已有八个月。世人皆称赞殿下，具备上古贤王的德行；两位辅相，重振董仲舒、贾谊的儒臣风骨。君臣同心，一心向道，既有护卫皇室、安定宗藩的功业，又有垂范藩王、教化一方的德行。这般盛德伟业，需要文采来宣扬彰显，除了我辈文人，还有谁能担当？于是我斋戒静心、沐浴洁身，恭敬写下这篇序言。 正德十四年己卯年，秋季八月十六日，西蜀刘武臣，字希召，谨撰。 |
