修水财神庙坐落在县城余家巷70号，座北朝南，砖木结构。始建于明代，续建于清咸丰五年（1855）。总建筑面积1200平米，主殿宽19米、进深39米、高7米，面积741平方米。
 2009年，县委、县政府实施“完善老城区”战略，将居住在财神庙内的28户、152人迁出。2010年6月按“修旧如旧”原则，对财神庙进行抢救性维修。  修水财神庙还是一处红色革命遗址。1929年，修水县委第一份机关报《修江潮》在财神庙诞生。 HULING 正殿供奉赵公明、关圣帝、比干。不了解这三位神的来历，就谈不上对财神的敬仰。 主财神赵公明元帅。道教封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，专司金银财宝、迎祥纳福，使人宜利和合、发财致富，统管人间一切金银财宝。  后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。姜子牙奉元始天尊敕命封神，赵公明以其做生意发财的创业史和发明度量衡的特殊贡献，赢得“金龙如意正一龙虎玄坛真君”的封号，统帅招宝、纳珍、招财、利市4位正神。 本文来自修水网 5位财神实行分工责任制，赵公明负责中央地带，兼顾东南西北四面八方，故又称中路财神。赵公明财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。   建安二十四年，关羽水陆并进，围襄阳，攻樊城，威震华夏。后败走麦城，临沮被害。关羽去世后，谥曰壮缪侯，《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。 HULING 以后关羽逐渐被神化，民间尊其为“关公”， 历代朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，多有褒封。  宋徽宗崇宁二年，山西解州盐池水溢，有大蛇藏在水下伤人，矿工不敢下水，导致盐池停产，盐税收不上来。道教第三十代天师张继借关公名义斩杀了盐池中的大蛇，于是宋徽宗封关羽为崇宁真君。关公就成了大宋经济的保护神，和家喻户晓的财神爷。 清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，清雍正三年（1725年），朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。 xiushui.Ｎet 就这样关公成了武财神，成了可以保佑财富的力量，可以福佑所有能发财的神。是唯一能圆融儒、佛、道三教，被社会全部阶层共同尊崇的道德楷模。祭祀关公的庙宇遍布世界各地，可以说：只要有华人的地方就有人在祭拜关公。其忠义仁勇精神已成为一种信仰。  比干（约公元前1110年—前1047年），牧野（今河南卫辉）人，因封于比地，故称比干， 殷商王室的重臣。忠君爱国，为民请命，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。 纣王荒淫无度而又残暴不堪，整日沉迷酒色导致人民困苦不堪，民不聊生。作为丞相兼叔叔比干到摘星楼上强谏了三天，他的这个举动并没有说服暴君改变自己的品行，反而把他给惹怒了，纣王下令杀死比干并且挖掉了他的心脏。 内容来自xiushui.Ｎet 唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。因为他是历史上第一个以死谏君的忠臣，被誉为天下第一仁。比干是《封神演义》中的人物，姜子牙封神时，被封为北斗七星中心的天权宫文曲星。 比干死后升入天堂，玉皇大帝见他生前如此恪尽职守，为国事无辜牺牲，加上他失去了心脏并不会起什么贪心之念，所以封他为掌管人间财库的文财神。在民间，脑洞大开的生意人就认为无心之人自然无偏私，办事一定公道。 所以在比干手下做生意一定是买卖公平，童叟无欺。如此一来，生意人就把他作为财神供奉了起来。享受世间香火受人膜拜。比干还被称为中国裘皮的鼻祖。 文财神比干神像的形象与天官相似，面目端庄，脸庞清烁，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。 赵公明、关公、比干他们在生活中或忠臣义士，或有突出贡献者。在文学作品中是忠君爱国、仁义诚信的形象。因此人民把他们的忠义仁勇精神作为一种信仰，希望神灵能够保佑自己财运亨通。也表达了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。 修水网 财神庙左侧建有三清殿，与主殿连通。三清殿指神仙所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指供奉居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。故名“三清殿”。 修水财神庙是湘鄂赣边三省九县著名的财神庙，也是修铜武三县唯一上规模的财神庙。自光绪年间至20世纪50年代，这里盛行各种香期庙会，人流如潮，香火旺盛。 财神庙的风水确实是好，庙右侧是灯光球场，左侧是老城客栈茶楼，前方是凤凰商贸城及农贸街，这里人头攒动，商业繁盛，财源滚滚。是集休闲、游览、商贸、餐饮于一体的财源滚滚之地。 修水财神庙祈福活动主要有：守岁，即除夕夜 “燃灯照岁”、以祈来年岁岁平安、吉祥如意。子时香，大年初一的晚上子时鸣钟发鼓，上香祈福。 点福灯，庙内设“平安福、状元福、姻缘福、财神福、长寿福”五福吉祥灯，信众可依需要点灯祈福。 内容来自xiushui.Ｎet 迎财神，大年初一上午举办迎接财神祈福法会。 挂福牌，游客信众可在本观请购许愿福牌或许愿带系挂于祖师圣像前，祈求心愿达成、梦想成真。 “借”红包，初一至初五，每日上午11时为信众准备50个红包，信众可前来财神庙“借”，以祈生意兴隆、一本万利。财神会，正月初五为财神爷圣诞大吉之日，信众前来为财神爷拜寿，此日祈福求财收福最大。 除此之外还有响锣开运、吉祥法鼓、光明灯、“孝道行天下、欢乐中国年”签名等祈福活动。 古时祭祀方式一般是点烛焚香，叩拜礼佛，如今为了环保与安全，庙里面已经减少明火，祭祀方式与时俱进，如敲钟、扣锁、系丝带、摆元宝，形式在变，但终究也只是一种形式，根据自身，能做到便可，重在心诚。 迎财神，拜财神，这些传统习俗在华人中影响广泛，有许多人或在家中贴财神像、供奉财神，还会去各大财神庙中祈福。希望神灵能够听到心声从而保佑自己财运亨通，安居乐业，大吉大利。 修水网 接财神因人而异，佛家讲究“法无定法，因人而异”，只要心诚则灵。随着网络贸易的兴起，网店的大量涌现，在线财神、电子财神受到青睐。君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得。 随着时代的发展、观念的改变，财神也与时俱进地满足民众需要。接财神更要与时俱进，采用适合自己的方式是最有效的。正如对联“富而可求求人不如求己；物惟其有有德自然有财。”“存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。”所言极是。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“君子爱财，取之有道”是老祖先留给我们的宝贵精神财富和忠告，它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。 空谈误国，实干兴邦。兢兢业业、努力奋斗、踏实敬业，我想这种“道”才是财神庙应该推崇的。 在这里我要强调的是，寺庙的存在，寺庙活动的存在，并不是宗教迷信的问题，而是城乡社会生活的需要。居民们在寺庙所做的活动，很大程度上是一种生活中的休闲娱乐活动，缓解了经济发展中所带来的焦虑和快速的生活节奏问题。 修水网 可以推测，伴随城市化进程的进一步加快，寺庙在城市社会生活中的作用必将越来越凸显出来。当然，在此凸显之中，寺庙本身也将在新一轮的城市转型之中完成自己的蜕变。 【古城旧梦】出品 微信号：gcjm888888 谢小明：男，江西省作家协会会员，爱好文学，尤其诗歌。作品发表于《诗刊》、《教师报》、《江西日报》、《光华时报》等200余种国内外报刊，诗歌入选10余本选本。出版诗集《流水一样的生活》、《九岭风》、文集《教坛撷零》。获各类国家级诗歌奖20余项。多次作客修水电视台《走进修水》、江西一套《社会传真》、江西二套《都市现场》、江西五套《爱在旅途》、《江报直播室》、央视四套《华人世界》等栏目。 |
