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这并不是一处小小的孤寂坟茔，而是一座人间温情的人文丰碑，遗忘才是死亡，怀念则将永生——一段传说在时间的长河里流淌，我们感受，我们共鸣。 在江西靖安县与修水县、奉新县交界的九岭山脉深处，海拔近1100米的白沙坪隘口旁，有一座不起眼的坟茔。墓碑上刻着一副对联：“修建墓碑纪念寒仙，水流东海返恋婆人”。踏上通往这座坟茔的石阶，你会发现一个特殊的风俗——每个路过的人，都会拾起一枚鹅卵石，轻轻放在坟头。 一代又一代，八百年来，这座坟上的石头越堆越多。 坟墓的主人是谁？为何一位普通妇人，能跨越八百年时光，让湘鄂赣三省的百姓念念不忘？  故事要从南宋说起。 寒婆本姓樊，名晓月，祖籍江西德安，其父在九江任掌管钱粮的官吏。她本是一个官宦人家的小姐，本该衣食无忧地度过一生，然而好景不长，父亲因贪腐触犯宋律，樊家满门抄斩。按当时国律，女不满十三者可免死充入官府为奴，樊晓月尚不满十三岁，被充入九江府衙为奴婢。 命运的转折来得猝不及防，岳飞遇害后，部下修水籍偏将余谦被发还乡，路过九江时与樊晓月相识，慕其才貌，为赎身并纳为妾。余谦返乡后开钱庄、当铺、粮栈，不几年富甲一方，家财号称富可敌四县。樊晓月也为余谦生下三子。 修水网 www.xiushui.Ｎet 如果说前半生是苦尽甘来的传奇，那后半生才是真正考验她人性光芒的劫难。 余谦病故后，樊晓月中年丧夫，三个儿子因疏于管教，渐染恶习，恃强凌弱、横行乡里，为非作歹，竟自号“盖三县”。这三个不肖子，让当地百姓敢怒而不敢言，也让曾经的官家小姐一夜之间从“富甲一方”跌落至“富而为恶”的深渊。 这可能是樊晓月人生中最绝望的时刻——她拿着万贯家财，却面对三个无德无义的儿子，和全乡人对她的怨恨。她开始怀疑自己，质疑人生。 无尾巨牛之梦 走上行善之路 绝望中的樊晓月开始寻求精神寄托。她带着二十余仆从，挑着十几担香油，从九岭山古驿道经奉新往南昌梦山拜佛。 在梦山寺，方丈安排净室让她入宿。次日清晨，方丈问樊氏是否做了梦。 樊晓月说：“梦到一头巨牛，高大体壮，但没有尾巴。” 方丈面色凝重地解梦道：“这头巨牛好比你的家业。虽如日中天，壮实无比，但没有尾巴就没有自卫能力，只能任由蚊蝇叮咬。 久而久之，必衰竭老死。若不及时行善，如此家势，恐怕福寿不长。” 方丈给出的解药很简单：散财行善，结善缘，远恶名。 本文来自修水网 周湖岭 方丈的一番话，彻底点醒了樊晓月。 散财行善 行四件大事 听从方丈之言，樊晓月回家后立刻做了四件大事。 第一件，修驿道。她返乡途中看到九仙汤至姑嫂桥段驿道年久失修，遂出资督修，使这条连接赣西北与湘鄂的古道重新通行。 第二件，办义学。她捐资在乡里办了多所义学，让穷人家孩子有书可读。 第三件，施粥棚。她在修水、武宁、永修、奉新四县城门设粥棚施粥，灾民无数受惠，甚至连湖南浏阳、湖北通城的饥民都吸引过来。 第四件，进深山。年已七旬的她，把家业交给儿子打理，独自走进海拔近1100米的白沙坪隘口，搭起一座草棚。烧茶备粥收购草鞋，为过往行商挑夫提供免费茶水、稀粥和以旧换新的草鞋。 她选择这个地方，并非偶然。白沙坪所在的毛竹山隘口，是秦汉时期从长安出武关、经九岭山通往岭南的古驿道咽喉。千百年来，商贾挑夫从这条路上穿行，山高路远，荒无人烟，这一带甚至常有土匪虎狼出没，樊晓月在这样一个前不着村后不着店的绝地，搭棚施茶，成了所有苦命人眼中最温暖的一盏灯。 由于此处海拔近1100米，入秋后便异常寒冷，过往客商见她古道热肠、终日忙碌，便亲切地称她为 “寒婆婆” 。更有人记住了一个细节：她用自己的双手，把一片片茶叶揉进慈悲，把那山巅之上的孤寒化作人间的温暖。如今那座碑上刻着“修建墓碑纪念寒仙”，实是后人将她由人敬为仙，因善成神。 周湖岭 大雪压垮草棚 九十六岁善终 樊晓月在白沙坪一待就是二十多年。 一个严冬，一连几日大雪，草棚不堪重负被压塌。 九十六岁高龄的寒婆不幸离世。 第二日路过此地的客商，看到坍塌的草棚，无不落泪。 这些受过她恩惠的往来行人，自发将她葬在原址，立碑为“寒婆坟”。多年后，人们又在坟旁修建寒婆庙、搭凉亭、建拜场，将她亲手栽种的茶叶称为“寒婆茶”。甚至连明代政府都感其恩德，在这条古驿道上专设“钞关”收税管理，仿佛在说：活着是善人，死后也要佑庇万民，此地的香火永不断绝。 从那以后，九岭山上便形成了一道令人心酸的风景线。每个路过寒婆坟的人，都会拾一块石头放在坟上。 这是一种特殊的“添土”仪式。传说寒婆在冬天常受冻，人们不忍心她在九泉之下再受寒，于是用石头“添衣盖被”；也有人说，石头越多，代表这位婆婆在人间的善名越深，后人不会忘记她。 跨越八百年的隔空对话，因一块小石头的温度，悄然在苍茫山脊上反复上演。 寒婆文化的千人千面 寒婆的故事并不仅限于樊晓月版本。在中国南方多地，流传着不同的寒婆传说。 修水网 www.xiushui.Ｎet 在湖北蒲圻，寒婆被叫作寒菊梅，是一位因勤劳而受苦的善良媳妇，后被观音菩萨渡化成掌管冬天气候的神仙。 在湖北五峰，寒婆是鲁班的母亲。鲁班得道成仙后，母亲因乘坐他制作的“竹马”飞入广寒宫而得以封仙。百姓因她住在寒宫而称其为“寒婆婆”。 在恩施土家族地区，流传着“寒婆婆打柴”的传说。每年农历十月十六，人们路过寒婆庙会自发拾柴添薪，以表敬意。若这一天天晴，意味寒婆顺利捡到柴，当年冬天气温会更冷；若阴雨起风，寒婆婆捡不到柴，这一冬很可能暖和多晴。 在江西奉新，还有一个凄苦版本的说法。相传明洪武年间，一名八岁的奉新女童随父母进城观灯被人流挤散，被人贩子拐卖到湖北通城。她吃尽苦头，成年后嫁为人妻，至老却孤寡一人，无依无靠，饿死在荒山野岭。当地人称其“寒婆”，路过皆拾石置坟头致哀。 这些传说各不相同，但内核惊人一致：一位贫寒或悲惨的女性，因善良勤劳或乐善好施而受难，死后被封为掌管寒暖的神灵。百姓通过捡柴、添石等仪式来表达敬意，并通过观察十月十六日的天气来预测冬季寒暖。 寒婆已经从一位民间普通善人，演进为跨地域、跨民族的民间保护神，她身上的魅力早已跨越了乡村宗族，走进了广阔地域的集体记忆。 周湖岭 寒婆地名与文化辐射圈 寒婆文化的影响范围之广，令人叹为观止。这个文化现象并非仅局限在江西九岭山。 在江西省内，上饶、九江、赣州、宜春、南昌、吉安等地都保留着“寒婆岭”“寒婆庙”等遗迹。 在湖北省，蕲春县有寒婆岭村，恩施州有寒婆垭、寒婆坳等地名。浠水县还流传着望婆井和寒婆岭相呼应的孝义传说。 在湖南省，湘潭、岳阳、长沙等地也有寒婆坳、寒婆庙。 甚至四川省广安、宜宾、达州，贵州省遵义、毕节等地，都保留着以“寒婆”命名的地点。 这些地名分布在湖南、湖北、四川、贵州、重庆等地，将这些地点连接起来，恰好对应了元末明初“江西填湖广”和明末清初“湖广填四川”的中国历史上两次大规模移民路线。众多研究者指出，当时来自江西的移民将家乡寒婆的传说带到了新的居住地，在四五百年间逐渐融入当地文化。 这也意味着，寒婆传说从九岭山发源，随着赣鄱移民的脚步沿长江逆流西迁，播撒到了半个中国。 九岭山上的这座坟，已经不仅仅是江西一省的记忆遗产，更是中国南方移民史和民间信仰史的一块活化石。 本文来自修水网 周湖岭 荒冢上崛起的“文旅新生命” 八百多年风雨沧桑，寒婆坟在20世纪末几乎被人遗忘。 “公元2000年前，寒婆坟还是‘荒塚一堆草没了’，如不仔细地看，根本发现不了它的存在。” 2001年，靖安中源人胡志勇买下白沙坪1257亩林地的50年经营权，把原林场职工宿舍改造成宾馆，开始办度假村。其后几年，他又购得1900多亩林地，对原生态环境不断加以优化。 2015年起，他着手系统性开发寒婆坟遗址，以及周边瀑布群、高山草场等景点，并创办白沙坪茶园，注册生产“寒婆茶”。 寒婆茶种在海拔1020米的九岭山脉，采自树龄50年以上的老茶树，2006年参加江西省名优茶评比荣获银奖。其外形色泽翠绿，扁平如削，清香持久带兰花香。“寒婆”二字，从荒山野岭中长成，承载的不止是茶香，更是一脉绵绵不绝的善心。 如今的白沙坪度假村可一次性接待220名游客住宿，年收入20万元以上。每年夏秋时节，南昌市民、各地驴友纷至沓来，这里已成为远近闻名的避暑休闲地。白沙坪村平均海拔1200米，年平均气温11.6℃，素有“江西小庐山”的美誉。 2025年的夏天，一位户外爱好者专门驱车上山。他站在寒婆坟前，没有拍照、没有喧哗，只是默默蹲下，捡了一块石头放在坟上。他在游记里写道：“寒婆不是啥了不起的人物，她只不过是我们童年的感觉里最接地气的神仙，是像家里婆婆邻里婆婆一样的人物。给寒婆坟头添块石头，往寒婆棚子里送几根柴，这比逛什么大景点都踏实。” 
寒婆坟
文化共情的磅礴力量 周湖岭 一座孤坟，竟能撬动一个地域甚至南中国的民间记忆，这背后凝聚的正是跨越族群的“文化共情”。 古人云：“仁者，人也，亲亲为大。”靖安这座小城素享 “好人之城” 美誉。从这位八百年前的寒婆，到南宋乡贤舒邦佐在县城建“望烟楼”登高眺望周济贫民，再到如今的白沙坪胡志勇带领村民致富，善良和奉献的精神在一代又一代人身上延续。 在九岭山的故事里，从来没有太多惊天动地的壮举，更多的是像樊晓月那样的人，在命运最困厄之时仍然选择为别人烧一壶热茶、搭一座棚。也正是这份朴素而坚韧的善，成就了平凡生命的不凡。 有人说，真正的伟大不是站在万人之上，而是在被全世界抛弃后，依然选择为世间的过客，点一盏灯。八百年前，一位母亲在凛冽高山上烧起那杯茶的时候，心里没有想过名垂青史。今天当我们从四面八方赶来，在她坟头放上一块石头时，也并未想过要什么回报。但这两件同样朴素的事情之间，横亘着的八百年时光，已经成了一条用善意浇筑而成的壮阔星河。 |
