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丁伯刚 :往远处,往深处

来源:修水网 作者:丁伯刚 人气: 发布时间:2016-05-05

  丁伯刚,江西修水人。小说家。在《收获》《当代》发表小说多部。

  我不是个好动的人,加上自小生于僻地长于僻地,读书毕业后又回到这个偏僻的地方从事教书职业,一年到头守着身边的校园及校园里几个学生,没有任何出外的机会。起初也心安理得,想正好静下心认真读读书,干点自己愿意干的事。上课任务重,日夜忙碌,好不容易盼来星期天、节假日,这是属于自己的时间,当然更加珍惜了。离县城不远,有一处风景区叫东岭,岭上自然生长着大片高耸的石林,石与石之间遍布桃树梨树,春暖花开时节山上山下游人如织。朋友多次约我骑自行车过去玩玩,我不断答应,可内心深处实在不愿轻易抛掷那整整一天时间,事到临头只能一再推却。我就这样让自己沉浸在书本之中,有那么一天无意间抬起头,心里忽然感到一阵没来由的惶恐与迷茫。我觉得自己在这个偏僻的地方是不是呆得太久了?我似乎把自己呆成了一粒尘埃,与整个世界隔绝了。我让整个世界遗弃了。也可能是从这一天起,我开始反反复复做起同一个梦:出外,往远方。梦中有形形色色的高山、沙漠、海洋、人群,还有灯火辉煌、高楼林立,宽大得无边无际的城市。我不停地朝着城市走,可走着走着便迷失了,所有的高楼与灯火永远在迷茫的远方。焦急中醒来,全身上下每每一片冰凉。有时我给外面的朋友发一封信,或到商店买一件用物,往往也能发上半天呆。别看这封信、这件用物不起眼,它却是从远方的大城市辗转而来,或者即将辗转到远方的大城市去,坐车坐船,见足世面,而我一个十足的大活人已经活到何种程度,居然连封信、连件用物也比不上。 修水网 www.xiushui.Net

  又一个暑假到了,我把桌上的书理好,连夜整理行装。那是个赤贫的时代,也是个盛行梦想与浪漫的时代。像我,多年来带着一弟一妹在身边读书,还得不时拿点钱回家交给父母,以应付日常开销,到了暑假把手头的积蓄归归拢,真正所剩无几了。可我心里一点也不在乎,或独自一人,或三两好友结伴,没日没夜颠簸在路途上。每进一家旅馆,我们会大大咧咧把旅行包朝服务台上一墩,头一句话是:“最便宜的房间多少钱?”多半时候,服务员们面露惊异之色,也有的会失声而笑。有一位朋友五十块钱出门,竟一直从江西玩到新疆,另一位朋友坐了两三天火车,身上只带了一瓶烧酒,饿了便抿一口,也从上海坐到了广州。我们睡甲板,蹲火车厕所,时不时晕得昏天黑地,却不露出半点怯意。那年海南刚刚开发,我们就似听到高空中什么律令般应约而至,睡公园、睡街心花圃、吃人才饭,卖报纸、卖走私手表、玩扑克游戏,在街头饭摊上帮人洗碗端盘子、到远郊小镇上看带色的录像、到宾馆门前看妓女如何做交易、跟踪阻止黑社会流氓打人抓人等。记得当时我私下里还有一个很明确的想法,就是像一个真正的流浪人那样沿街要一次饭。犹豫再三,终因撕不开面皮、放不下架子而作罢。还有一个朋友有些奇怪,他的旅行好像是单程的,一旦上路就回不来了。他生活的唯一目的好像只是行走,从一处到另一处,直到现在,一二十年过去,始终没有停下来。有时暗自思忖,觉得他是不是把自己的魂丢在了路上,现在用着一辈子的精力在寻找,看他的样子,可能永远没有找回的一天了。 HULING

  作为浩渺宇宙中的一粒尘埃,人的生命的确过于脆弱,过于有限,可是在这有限的生命内部,偏偏存在着一种对无限、对永恒的东西的强烈向往与要求。他渴望着不死,渴望有灵魂、有来世,渴望能在无限的时间之上延展自己。于是宗教便产生了。宗教要求是人之为人的一种基本灵性要求,也是人性之中的一种本能要求。这时我们说到旅行,其意义大约同样在此,从某方面说,旅行与宗教确有许多相似之处,它表达的正是人类对另一永恒形式:无限空间的向往与企望。人们每每旅行到一个地方,在他的想像中一定是实行了对这个地方的占有。“某某到此一游,”布满所有风景区的这些歪歪扭扭涂鸦,正是市井百姓对这种占有方式的一种表达。古代文人雅士的表达方式当然要风雅得多,或留字,或题诗,或干脆到石崖上留下一块大大的碑刻。他占有了,于是他便以为自己不朽了。当然,人类的灵性要求并不仅限于此,人们的旅行方式同样多种多样,他们的目光往往并不满足于脚下这片单一空间,而向着更多可能的空间、可能的维度拓进,向人性深处拓进。著名学者施蛰存有一篇文章,叫《绕室旅行记》,写的是他独坐室内所进行的一次知识性、回忆性的旅行。这是一种智性的旅行。还有更多的智者大哲,或长年枯坐于秘室之中,或隐身于寻常的勾栏瓦舍之间,精骛八极,心游万仞,独自进行着只属于他一个人所有的内心旅程。在这种旅程中,所有的时间和空间是打乱后进行重新组合、反复折叠的,自然就显得更浩瀚、更广袤,行走起来更艰险有趣、更具智性,也更能体现人之为人的本质特征。他们的旅行方向同样很明确:向深处,向暗处,向幽微处,向极限处。
责任编辑:丁伯刚

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