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纪念黄庭坚诞辰980周年 山谷文化系列
摘要：围绕黄庭坚《此君轩诗》展开系统考辨，梳理其创作、流传及相关人物交往脉络。黄庭坚于1095—1101年贬蜀期间，为荣州祖元禅师及其从弟王庠（字周彦）作《此君轩诗》，存寄王周彦单首本与赠祖元禅师草书和韵本两种版本，原刻石因北宋“元祐党禁”被毁，中国国家博物馆藏宋拓本为仅存原拓本，1976年确认为国家一级文物。南宋至民国，该诗卷流传有序：陆游1174年在蜀地得旧石本拓并跋文记原刻被毁；史季温《山谷别集注》完善黄诗“三家注”体系；文天祥题跋誉其诗如李杜、书如颜柳。元代袁桷高价收藏，柯敬仲、杨载、袁珙题跋赞其书法；明代王世贞从楚地获诗卷并计划请周天球双钩入石；清代张望1794年题跋称其“形神毕完”，周彦1830年得卷后请郭尚先鉴定（郭称其为黄书“最完善者”）并刻碑于鄱阳荐福寺碑林，光绪间荣县孝廉刘镕得白布朱拓本，民国时失传。此外，文章考证了王庠生平及交游，苏轼作为王庠侄女婿，曾引荐其与黄庭坚结识，二人书信往来反映北宋跨区域出行艰难与士人精神；黄庭坚与王庠有13封书信往来，围绕文学创作、治学等展开交流，还围绕《此君轩》创作五首唱和诗（黄庭坚三首、王庠两首），明确其创作时序与关联逻辑，为宋代文人唱和文化与文献研究提供重要实证。 周湖岭 关键词：黄庭坚；苏轼；王庠；王祖元；此君轩 目 录 一、黄庭坚《此君轩》诗卷流传 二、王庠（字周彦）其人 三、苏东坡与王庠（字周彦）的诗书交往 四、黄庭坚和王庠（字周彦）的诗书交来 五、黄庭坚、王庠《此君轩》诗唱和 六、黄庭坚《答王周彦书》的文学思想 七、 醉翁操-从苏东坡、黄庭坚到查阜西 八、咏黄庭坚《此君轩》诗卷 修水网 www.xiushui.Ｎet
蜀道风霜贬谪身，此君寄兴墨痕醇。
山谷先生贬谪蜀道，以竹寄兴，作《此君轩》三篇，王庠和韵二首。崇宁党禁，碑版遭焚，赖宋拓幸存，诸贤题跋，文脉得以不坠。今撰文《此君轩考辨》追思，赋此一律，以纪千年诗脉之传。湖岭并识。
三章韵逐琴心远，两度吟和雁影频。 党禁焚碑留宋拓，诸贤题跋护书珍。 千年诗脉凭谁说，一卷丹黄见故人。 竹影 是拓在轩窗上的墨痕， 是贬谪路上未散的魂， 一节节，是风骨，是不折的棱 一枝枝，是诗锋，是不钝的剑 焚碑的火是过客， 烧不化 骨子里渗出的青。 风来，叶叶都是诗的回响， 雨落，竿竿撑着骨的脊梁。 月光漫进轩窗， 是旧时的光， 空心的节，仍盛着 千年未褪的卷黄。
《春归何处》歌词 周湖岭
黄鹂啼破烟芜， 蔷薇暗度春路。 问风春向谁边渡？ 风卷残香入云岫。 举首听千啭， 清音皆如故。 若能唤得春回步， 唤取归来同住。 春归何处？ 谁将流光裁作絮？ 逐风去，无归处， 长梦泛舟武陵浦。 燕绕雕梁， 苔痕深锁朱门户。 墨未干，愁已凝， 霜毫难写眉间绪。 春归何处？ 青丝偷换岁华暮。 留不住，凭谁诉？ 孤月清辉浸庭芜。 花落幽径， 苍枝残照故园路。 昔年挽，东君负， 浮生如絮逐风舞。 春归何处？蔷薇风里香依旧。 春归何处？黄鹂千啭音如故。 春归何处？心有清欢春自驻。 春在眉间心上住。 结 语 以所收集历史文献为基础，通过文献内证与实证考据结合，对黄庭坚《此君轩诗》的核心问题展开系统梳理与辨明。首先明确了《此君轩・答王周彦诗卷》诞生于1095—1101年黄庭坚贬蜀期间，专为荣州祖元禅师及从弟王庠（字周彦）而作，形成“寄王周彦单首本”与“赠祖元禅师草书和韵本”两大版本；原刻石因北宋“元祐党禁”遭毁，中国国家博物馆藏宋拓本为现存唯一原拓本，1976年确认为国家一级文物，成为追溯诗卷原始风貌的实物凭证。 修水网 www.xiushui.Ｎet 其次，完整还原诗卷自南宋至民国的流传脉络。南宋陆游于1174年在蜀地得旧石本拓，跋文记载原刻被毁史实；史季温著《山谷别集注》完善黄诗“任渊注《内集》、史容注《外集》、史季温注《别集》”的“三家注”体系；文天祥题跋盛赞其“诗如李杜、书如颜柳”，誉其有“岁寒松柏之气”。元代袁桷高价收藏诗卷，柯敬仲、杨载、袁珙题跋分别赞其书法“气吐烟云，神拂星斗”“笔法妙绝，优入神品”“夺天工之妙”。明代王世贞从楚地获诗卷，计划请周天球双钩入石。清代张望于1794年题跋称诗卷“形神毕完”，周彦1830年得卷后请郭尚先鉴定，郭氏誉其为黄庭坚书法“最完善者”，后周彦将诗卷刻碑于鄱阳荐福寺碑林；光绪年间荣县孝廉刘镕得赠祖元禅师诗的白布朱拓本，然未钩摹上石，民国时失传，全程呈现“流传有序”的清晰轨迹。 再者，以《此君轩诗》为线索，钩沉北宋士人交往与文化互动脉络。苏轼作为王庠侄女婿，为黄庭坚、王序二人结识搭建桥梁；黄庭坚存与王庠13封书信，围绕文学创作、治学展开深度交流；围绕“此君轩”形成五首唱和诗（黄庭坚三首、王庠两首），精准厘清“黄庭坚《此君轩・王师学琴三十年》（原作）→王庠《此君轩和诗・竹君久要巳忘年》（初和）→黄庭坚《此君轩・此道沈霾多历年》（再赠）→王庠《此君轩和诗・鸣凤览德来纪年》（再和）→黄庭坚《此君轩・岁行辛巳建中年》（送别终作）”的创作时序，纠正此前诗作年代记载混乱的认知，同时印证北宋跨区域出行（如荣州至黔州、荣州至惠州）的艰难，及士人“以文会友、以道相契”的精神特质。 修水网 www.xiushui.Ｎet 更重要的是，黄庭坚的《与王序》诗书，浓缩了他的文学观：学古是路径（溯六经之源）、文质是标准（匹配德行）、活学是方法（慕神非仿形）、去功利是目标（超世拔俗）。这套思想既纠正了宋代文坛的浮躁风气，也为后世文人提供了“学古不泥古、修德即修文”的实践方向。 本文的考证，不仅为宋代文人唱和文化、士人交游史研究提供实证，更以“文献记载—文物遗存”互证的方式，夯实《此君轩诗》相关研究的史料基础。《此君轩诗》及其流传史，既是黄庭坚贬谪生涯中精神坚守的具象载体，也是宋代文人风骨与文化传承的鲜活缩影，为后世理解古典文学的生命力与传承逻辑提供了重要参照。 （2025年11月8日）  |
