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纪念黄庭坚诞辰980周年
摘要：黄庭坚于1095—1101年贬蜀期间，为荣州祖元禅师及其从弟王周彦作《此君轩诗》。原刻石因北宋“元祐党禁”被毁，中国国家博物馆藏宋拓本为仅存原拓本，1976年确认为国家一级文物。南宋时，陆游1174年在蜀地得诗卷旧石本拓，经黄淑辨明此前所藏为绍兴再刻本，遂录藏并跋文记原刻被毁事；史季温《山谷别集注》，录诗卷墨迹收藏地与创作背景，虽“忠南路”地名存后世解读误差。南宋末，文天祥题跋誉诗如李杜、书如颜柳，赞其“岁寒松柏之气”，跋文清初仍见于王士祯《居易录》。元代，袁桷高价藏《答王周彦》诗卷，柯敬仲、杨载题跋赞其书法“气吐烟云”“优入神品”；元末明初袁珙亦藏黄书，称其“夺天工之妙”。明代，王世贞从楚地得《此君轩》诗卷置此君轩中并请周天球双钩入石壁。清代，张望1794年题诗卷言其“形神毕完”；周彦1830年得卷，1832年请郭尚先鉴定，郭称其为黄书“最完善者”，后刻碑于鄱阳荐福寺碑林；光绪间荣县孝廉刘镕得白布朱拓本，民国时已难寻。以朝代为经、人物为纬、载体为核心系统梳理作品从北宋创作到民国散佚的脉络。下载全文：黄庭坚《此君轩诗卷》流传 周湖岭 关键词：黄庭坚；此君轩；周彦；陆游；文天祥；史季温；袁桷；柯敬仲；杨载；郭尚先；张望；袁珙 中国国家博物馆藏宋拓黄文节公《此君轩诗》刻，是仅存的黄庭坚手迹刻石后的原拓本，1976年被确认为宋拓、国家一级文物，是黄庭坚被贬谪四川期间的作品。本文以宋、元、明、清、民国为时序、以陆游、史季温、文天祥、袁桷、柯敬仲、杨载、袁珙、王世贞、张望、周彦、郭尚先、刘镕的相关史籍记述为依据，系统梳理作品从北宋创作到民国流传的脉络。 （一）张望题跋 同治三年（1864），陈寅恪的祖父陈宝箴在江西修水义宁州城内万家坊鸿文斋为张望重刊《闰榻先生集》三十卷，江西巡抚沈葆桢撰《重刻闰榻集叙》。 
（清同治三年义宁鸿文斋重刻本《闰榻先生集》，武宁张望撰、义宁陈宝箴校刋）
唐德宗贞元年间（785—805），从江西武宁县划出八个乡，设立分宁县，北宋沿袭，即今修水。张望（1736一1806）就是武宁人，字棕坛，号闰榻，故其文集以“闰榻”为名，《闰榻先生集》。在古文方面颇有造诣，在当时颇有声望，虽未科举入仕途，但得到嘉庆、道光年间帝师修水籍进士万承风、云南巡抚进士谭尚忠、云南布政使进士费淳等人的赏识，名隆一时。 本文来自修水网 张望《闰榻先生集》有《题黄鲁直答王周彦诗卷》，其文如下： 石刻真者存焉寡矣。乡得朱摹《景灵观钟铭》于陕藩署中，其文甚古，为唐睿宗书，余宝爱之。瑞昌文崇雅故与予得。甲寅夏，王鼎来问，崇雅授以黄鲁直《答王周彦诗》一卷，字可二寸许，墨色陈朽，手迹宛然纸上。余喜其形神毕完，若景灵之铭，尚有镕焉。 子瞻曰：驭风骑气，以与造物者游。如此何论书乎？而吾观其神采之中，良有拙意。方之晋、唐石刻，知宋人之本色如是。 夫贤亡事存，好古者世护而持之，至于七百年之久。一艺且然，况道德之所传遗耶？书而归诸文氏，俾世藏焉。 乾隆五十九年七月题。 
（张望《闰榻先生集》中的《题黄鲁直答王周彦诗卷》）
其意为：石刻中留存下来的真品很少了。从前在陕西布政使司的官署中，得到用朱砂临摹的《景灵观钟铭》，其文字非常古朴，是唐睿宗所书写，我十分珍爱它。瑞昌人文崇雅，因故和我一同获得。 甲寅年夏天，王鼎前来拜访询问，文崇雅把黄鲁直《答王周彦诗》一卷交给我，字有二寸左右，墨色陈旧腐朽，手迹宛然纸上。我欣喜它形神完备，就如同《景灵观钟铭》一样，还有熔铸之感。 本文来自修水网 苏轼曾说：“驾驭风与气，与造物者一同遨游。”既然如此，还谈什么书法呢？然而我在它的神采之中，确实看出有拙朴之意。与晋、唐石刻相比，可知宋人的本色就是如此。 贤人已经逝去，但他们的事迹或留下的器物仍在；喜爱古物的人世代守护保存这些东西，竟能延续七百年之久。一种技艺或器物尚且能这样长久流传，更何况是流传下来的道德准则呢？ 乾隆五十九年（1794）七月题。 张望所题黄庭坚《答王周彦》诗卷是黄庭坚被贬谪四川期间为荣县人王周彦所作，七百年之后又流转回来。 黄庭坚一生中在蜀度过了六年多的贬谪生活。宋哲宗绍圣二年（1095），新党得势，东坡贬岭南，黄庭坚也因修《神宗实录》落“不实”之罪，被贬黔南，时年51岁。他于1095年4月23日到黔州（今重庆市彭水县），谪授涪州别驾，黔州安置。在黔州居住了三年时间。宋哲宗元符元年（1098），以避表外兄张向之嫌，又迁戎州（今四川省宜宾）安置。1098年3月，离黔州，过涪陵，5月11日上荔枝滩，6月抵戎州，寓居南寺无等院，其后僦居城南。从1098年6月至1101年初，他一直居住于戎州，期间还曾往四川的江安、青神等地小住。 黄庭坚曾与荣州（今荣县）王周彦及其从兄祖元禅师交往，并为祖元禅师在荣州的“此君轩”用同一韵脚，连写三首诗，四幅不同风格的书法，《答王周彦》诗卷即为其中之一。祖元禅师将这些诗书杰作刻在石碑上，陈列在嘉佑寺此君轩旁。当时蔡京把持朝政，将司马光、苏轼、黄庭坚等309人打成元祐奸党，并刻碑警示后人，还以朝廷的名义下令销毁这些元祐党人的诗书文集及书法作品。 本文来自修水网 （二）陆游题跋（1125—1210），字务观，号放翁，浙江绍兴人，南宋时期文学家、史学家、爱国诗人。陆游《渭南文集》有《跋山谷先生三荣集》。 陆游跋文《山谷先生三荣集》原文： 跋山谷先生三荣集，予集黄帖，得赠元师及王周彦三诗，甚爱之。有黄淑者，家三荣，见而笑曰：绍兴中再刻本也，旧石方党禁时已磨毁矣。乃出此卷，曰：是旧石本。其笔力精劲盖如此，因录藏之。淳熙之元二月二日，务观书。 陆游跋文《山谷先生三荣集》译文： 我收集黄庭坚的字帖，得到他赠元师与王周彦的三首诗，十分喜爱。有位名叫黄淑的人，家住三荣，他看到我收藏的诗帖后笑说：“这是宋高宗绍兴年间重新镌刻的版本，原本的刻石在党禁时期就已经被磨灭毁坏了。”随后他拿出一卷书帖，说道：“这才是原来刻石的拓本。”这卷拓本笔力精湛刚劲，确实名不虚传，于是我抄录下来并收藏。 淳熙元年（1174）二月初二，陆游（字务观）题字。 
（陆游跋文《山谷先生三荣集》）
周湖岭 宋代的“三荣”可能指的是现在四川省荣县的荣德山、荣梨山、荣隐山。“三荣”为宋代荣州（今四川荣县）的别称。荣县历史悠久，唐高祖武德元年（618）分资州设荣州，即因界内荣德山而名。在历代《荣县志》中有不少关于这三座荣山的诗文碑记，甚至一些古文、古诗词别称荣县为“三荣”。 陆游作此跋文时，正与蜀地有直接交集： 任职经历：陆游45岁入蜀任夔州（今重庆奉节）通判，48岁（1172）入四川宣抚使王炎幕府，后曾代理蜀州、嘉州、荣州（今四川荣县）通判、知州等职。 时间吻合：跋文写于淳熙元年（1174）二月，作跋时正处于他在蜀地任职期间，这也解释了为何他能遇到当地藏家黄淑并得见“旧石本”。陆游在荣州任职的时间为淳熙元年（1174）冬月初至次年正月初十，历时七十天。 原刻石的毁弃，与北宋晚期“元祐党禁”直接相关。元祐党禁指北宋哲宗、徽宗时期，新党执政后将司马光、苏轼、黄庭坚等 309 人列为“元祐奸党”，下令销毁其诗文、书法、碑刻等作品的政治运动。值得注意的是，即便在党禁高压下，三荣仍有人秘密保存拓片（如黄淑家族），绍兴年间更出现“再刻本”，这种顽强的流传轨迹，恰说明黄庭坚作品在蜀地的文化生命力。陆游淳熙元年（1174）在蜀地得见两种版本，距黄庭坚逝世仅六十九年，足见其诗文在三荣及周边地区的流传从未中断。此时距黄庭坚贬蜀创作《此君轩诗》（1095—1101）约70余年，距北宋“元祐党禁”摧毁诗卷原刻石已过半个多世纪，是诗卷从“原刻被毁”到“旧拓本重现并被记录”的重要转折点。 
（中国国家博物馆藏宋拓黄文节公《此君轩诗》刻，是仅存的黄庭坚手迹刻石后的原拓本，1976年被确认为宋拓、国家一级文物）
周湖岭 （三）史季温收藏（约1200—1270），字子威，号植斋，宋眉山青衣人，理宗绍定五年（1232）进士。史季温著有《山谷别集注》《山谷精华录》等。黄庭坚诗集在宋代分为《内集》《外集》《别集》三大系统。史季温继承祖父史容的《山谷外集注》，进一步注释《别集》中的76首诗，成《山谷别集注》二卷。此举填补了黄庭坚诗歌注释的空白，使“三家注”（任渊注《内集》、史容注《外集》、史季温注《别集》）成为后世研究黄诗的权威文本。 史季温《山谷别集注》注《答王周彦诗》： 墨迹今藏于前忠南刘守子晖家。元符二年自黔移戎留江安作。 记录了此诗书法作品收藏者身份与属地。“前忠南刘守”指曾任元代“忠南路”的刘姓官员，“守”是“知州”的古称（宋代以后地方行政长官的别称），“子晖”为其字号；“家藏”说明此墨迹在元代为私人收藏。“自黔”指从黔州（今重庆彭水）出发，“移戎”指调任戎州（今四川宜宾），“江安”是途中停留地（今四川江安，宋代为长江沿岸交通节点），“留作”即途经江安时临时创作。 本文来自修水网 元朝（1271年—1368年）。 “史季温的生活时代”与“对收藏者属地‘忠南路’的朝代界定”矛盾。史季温生卒年约为1200—1270年，属于南宋（1127—1279）。他的核心著作《山谷别集注》是南宋时期完成的，其注释内容应基于南宋及此前（如北宋）的历史语境，不可能涉及南宋灭亡后才出现的行政区划名称。“前忠南刘守”时，称“忠南路”是元代行政区划（元朝1271年建立，1279年灭南宋）。但“忠南路”作为元代四川行省下设的行政单位，是元朝建立后（1271年起）才设立的，南宋时期根本不存在这一地名（南宋时该区域属夔州路等旧有区划）。南宋人史季温（1270年去世），不可能在其注释中使用“元代忠南路”这一“未来”的行政区划名称来描述收藏者属地。推测矛盾源于“后世对史季温注释的解读误差”，或南宋文献在元代传抄过程中，可能存在抄手用元代地名替换南宋旧称的情况，而非史季温原文本身。 史季温在《山谷别集注》中记载收藏者时，可能使用的是南宋时期的地名（如“夔州路某州”），但后世（元代及以后）解读时，习惯用“当代地名”（即元代的“忠南路”）替换旧称，导致出现“南宋人用元代地名”的错位； 修水网 www.xiushui.Ｎet 总之，这段内容的矛盾是“史季温的南宋时代”与“‘忠南路’的元代行政区划属性”无法兼容。 （四）文天祥跋（1236－1283），文天祥是江西吉安庐陵县人。宋理宗宝祐四年（1256）状元，是南宋末年的政治家、文学家，也被尊为民族英雄，和陆秀夫、张世杰一起被称为“宋末三杰”。 明代汪砢玉《珊瑚纲》文天祥题跋原文： 山谷道人题荣州祖无大师元上人诗，如炉铸铁，而笔力遒劲，字势飞扬，猊虎斗争，龙蛇变化，莫测去来之迹。是殆日月星辰彰于天，山川草木形于地，而不知孰使之然也。诗句字画，称唐之盛也：诗如李、杜，书如颜、柳，无加矣。至宋元祐、熙丰间，乃有道人者出，不惟可以追驾古人，遂至兼取众长，集之一己。近臣诸公，诗句如村店酒望，字画如妓馆歌儿，而去古人益远矣。吾于是卷，盖三叹云。 吉州文天祥。 清代王士祯《居易录》：吉州文山文天祥跋：“书不必工，有岁寒松栢之气。” 
（吉州文天祥题跋，载明汪砢玉《珊瑚纲》卷二十四下）
本文来自修水网 文天祥题跋译文： 山谷道人（黄庭坚）为荣州祖无大师元上人题的诗，像用熔炉铸造铁器一样刚劲稳固，笔锋又有力道，字的姿态舒展灵动。像狮子、老虎争斗般气势逼人，又像龙蛇游走般灵动变化无常，根本看不出笔画的起止痕迹。这大概就像日月星辰在天上显现光芒，山川草木在地上生长成形一样，没人知道是谁让它们这样自然天成。 唐代的诗歌和书法，配得上“兴盛”二字：诗歌方面有李白、杜甫这样的大家，书法方面有颜真卿、柳公权这样的名家，已经到了无法超越的地步。到了北宋元祐、熙丰年间，才出现了山谷道人这样的人。他不仅能赶上古代名家的水平，还能吸收各家的优点，把这些长处都集中在自己身上。可现在（南宋末年）的大臣们，写的诗就像乡村小酒馆的酒幌子粗糙简陋，写的字就像妓院里的歌女格调低下，和古代名家的差距越来越远了。对着这卷，我不由得多次感叹。 吉州文山人文天祥又题跋道：“不一定需要多么精巧，却有寒冬松柏般的坚韧气节。” 
（《民国荣县志》）
《民国荣县志》：“吉州文山文天祥跋，载王渔洋杂录，则清初墨迹犹存。” 吉州文山文天祥跋曾被王渔洋的杂录所记载，在清初时其墨迹仍然存在。 王渔洋即王士祯（1634-1711），字子真，号渔洋山人，清代著名诗人、文学家，主持清代文坛数十年，其《渔洋杂录》是一部收录诗文评论、文献考辨的笔记体著作。 （五）袁桷收藏，柯敬仲、杨载、袁珙题跋 袁桷为元代著名鉴藏家，与柯敬仲（奎章阁学士，擅书画鉴定）、杨载（元诗四大家之一，通鉴赏）交往密切，故二人应袁桷之请为题跋，共同印证诗卷价值。 （1）汪砢玉《珊瑚纲》柯敬仲跋原文： 山谷老人以善翰墨鸣于宋元祐间，与东坡先生并驱，虽米、蔡诸公亦出其妙也。予尝求见之而不得，袁清容学士以珍藏答王周彦卷出示，其书法之妙，气吐烟云，神拂星斗，绝非他卷可及。予览焉，不忍释手。 丹丘生柯敬仲跋。 柯敬仲即柯九思（1290-1343），字敬仲，号丹丘生，台州（今浙江临海）人。元代著名书画家、书画鉴定家，官至奎章阁学士，以品鉴历代书画、擅长书法绘画闻名。 本文来自修水网 柯敬仲跋云：山谷老人（黄庭坚）凭借精湛的书法技艺在北宋元祐年间闻名，与东坡先生齐名，即便像米芾、蔡襄诸位先生，也在他的精妙笔法之下。我曾经一直想见到他的书法真迹却未能如愿，直到袁清容学士拿出他珍藏的黄庭坚回复王周彦的诗卷展示给我看。这幅作品的书法精妙绝伦，笔势间仿佛能吐出缭绕烟云，神韵似拂过璀璨星斗，绝不是其他书卷能比得上的。我观赏这幅作品时，舍不得放下。 
（《珊瑚纲》杨载跋）
（2）袁桷重金收藏 上述柯敬仲跋中提及的收藏者“袁清容学士”指的是元代的袁桷。 袁桷（1266－1327），字伯长，号清容居士，庆元路鄞县（今浙江宁波）人。工书法，存世书迹有《跋黄庭坚松风阁诗帖》等。袁桷博古知今，在鉴定方面有很高的造诣，他对黄文节公答王周彦诗卷极为宝爱，不惜重价收之。其著作有《易说》《春秋说》《延祐四明志》《清容居士集》等。他历经元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗等朝，在英宗至治元年（1321）官至翰林侍讲学士，是元代重要的学者、文学家、史学家，也是当时著名的书画鉴藏家，与柯敬仲、杨载等文人多有交往，分别为袁清容珍藏的答王周彦卷题跋。  谓松有风，松不知。谓风入松，风无形，声繇形始成。言六书者取焉。肇于无名，入于有名，万化之始。吾未始以妄听。松动？风动？当于混沌以得之，斯可矣。翰林直学士袁桷敬题。 （3）杨载（1271-1323），元代著名诗人、文学家，“元诗四大家”之一（其余三家为虞集、范梈、揭傒斯），籍贯为浦城（今福建南平浦城县），擅长诗文创作，亦通晓书画鉴赏，在元代文坛占有重要地位。杨载亦为《答王周彦》诗卷题跋。 黄文节公答王周彦诗卷，笔法妙绝，气韵飞动，优入神品，乃卷法书第一。此亦稀世之宝，岂易得哉？袁清容学士博古知今，鉴定真迹，尤为宝爱，不惜重价收之。且山谷尝用澄心堂帋，惟此卷用粉笺及李廷珪之墨，谓之三绝，于此阅之，岂非幸欤？ 浦城杨载跋。 杨载跋云：黄文节公（黄庭坚）《答王周彦》诗卷，笔法精妙到了极点，气韵灵动飞扬，堪称进入“神品”级别，可算是他书法作品中的第一佳作。这卷作品也是世间罕见的珍宝，哪里是轻易能见到的呢？袁清容学士（袁桷）通晓古今、博识古物，擅长鉴别书画真伪，对这卷作品格外珍视，不惜花费高价将它收藏起来。况且山谷老人（黄庭坚）平日常使用澄心堂纸（宋代名纸），而唯独这卷诗卷用了粉笺（一种质地细腻、涂有粉层的名贵纸张），还搭配了李廷珪墨（唐代名墨，被誉为“天下第一墨”）——纸、墨、书这三者可称“三绝”，如今能在这里观赏到它，难道不是一件幸运的事吗？ 周湖岭 （4）袁珙题跋： 家藏古人翰札，自南晋锺、王后，法帖并唐如栁公权辈者，法书数卷。惟宋黄山谷卷自有夺天工之妙，观之得趣处，精神已为其（阙）焉，而不（阙）者。 柳庄自跋。 题跋中自称“柳庄”的人是元末明初著名相术家、收藏家袁珙（1335—1410）。袁珙字廷玉，号柳庄居士，浙江鄞县（今宁波）人，以相术闻名朝野，曾为明成祖朱棣相面并预言其将登帝位，被后世誉为“神机妙算”的奇人。袁珙晚年隐居宁波城西“柳庄”，雅好收藏书画，构建了以“瞻衮堂”为核心的收藏体系。其藏品包括北宋王居正《纺车图》（现藏故宫博物院）、元代罗稚川《古树春溪图》等稀世名迹。据《式古堂书画汇考》记载，他还曾收藏黄庭坚《诸上座帖卷》《梵志诗卷》等书法珍品。 柳庄自题跋语：家中收藏有古人的书信手札，从东晋的钟繇、王羲之之后的法帖，到唐代像柳公权这类书法家的作品，共有好几卷书法真迹。其中唯独宋代黄庭坚的书卷，自有一种巧夺天工的精妙；观赏这幅作品领会到其中意趣时，精神已经被它（此处文字残缺，推测为“吸引”“打动”之类表意，指精神被书法所牵引），而没有（此处文字残缺，推测为“倦怠”“分心”之类表意，指精神专注而不分神）的感觉。 本文来自修水网 袁桷、袁珙两人均为宁波西门袁氏后裔，地缘与血缘关联为黄庭坚诗卷在元代至元末明初的私人收藏传承提供了潜在脉络。 在元代至元末明初的流传脉络中，《珊瑚纲》将袁珙题跋编排于柯敬仲、杨载为《此君轩诗》卷所作题跋之后，但袁珙题跋仅提及“家藏古人翰札……惟宋黄山谷卷自有夺天工之妙”，未明确此“宋黄山谷卷”具体所指为《此君轩诗》卷。据记载，袁珙（号柳庄）雅好收藏黄庭坚书法珍品，除题跋中未指明的“宋黄山谷卷”外，还曾收藏黄庭坚《诸上座帖卷》《梵志诗卷》等作品，因此无法仅凭《珊瑚纲》的编排顺序及袁珙题跋内容，直接认定其题跋关联的“黄山谷卷”即《此君轩诗》卷。 （六）王世贞收藏、周天球双钩入石 明代江苏省太仓人王世贞曾收藏《此君轩诗卷》并请人双钩入石。 王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代中后期杰出的文学家、史学家，亦是当时颇具影响力的书画鉴藏家。 嘉靖二十六年（1547），王世贞考中进士，自此踏入仕途：初任大理寺左寺、刑部员外郎及郎中，后外放历任山东按察副使兼青州兵备使、浙江左参政、山西按察使；万历年间，又先后任职湖广按察使、广西右布政使、郧阳巡抚。因与张居正政见不合遭排挤，他曾罢官归返故里；张居正去世后，王世贞得以起复，历任应天府尹、南京兵部侍郎，最终累官至南京刑部尚书，逝世后获赠太子少保，世称“王弇州”。 周湖岭 在文化领域，王世贞地位显赫，独领明代中后期文坛风骚二十年，是“后七子”流派的核心人物之一。其著述宏富，涵盖文学、史学、艺术评论等多个领域，代表作包括《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》《觚不觚录》等 。 王世贞《弇州山人四部稿》有《山谷老人此君轩诗》跋文 原文： 先骑曹子猷云：“何可一日无此君？” 吾家小祗园竹万箇，中有轩三楹，不施丹垩，纯碧而已。零雨微颸、朝暾夜月，峭蒨青葱，映带眉睫间，令人神爽。陈子兼方伯为题署曰 “此君轩”。今年归自楚，得山谷老人大书《此君轩》诗一卷，怒笔勃掣，有箨龙坼石势。悬针下垂则轻梢遏云，槎牙外向则须节奋张，居然墨池傍兔苑。因留置山房中，异日乞公瑕双钩入石壁之轩，为此君传神也。 又一卷 涪翁书《此君轩》第二诗，是初得长沙法，而以华阳真逸笔运之，能于稚中取老，作法外具眼观，可也。 
（明王世贞《弇州山人四部稿》山谷老人此君轩诗)
修水网 www.xiushui.Ｎet 跋文云：从前，骑曹参军王徽之（字子猷，以爱竹闻名）说过：“怎么能一天没有竹子呢？”我家的小祗园里种了上万株竹子，园中有三间带窗小屋，不涂抹红漆和白灰（指不做华丽彩绘），满眼都是翠绿的竹子罢了。无论是零星小雨、轻柔微风，还是清晨的朝阳、夜晚的明月，园里的竹子都挺拔翠绿，景象直接映在眼前，让人精神格外清爽。方伯（古代对地方长官的尊称）陈子兼为这座小屋题写了匾额，名叫“此君轩”。 今年我从楚地（今湖北一带）回来，得到了黄庭坚（山谷老人）书写的《此君轩》诗大幅书法一卷。这卷书法笔势刚劲奔放，就像竹笋冲破石头生长那样有力量。笔画像“悬针竖”（书法中一种竖画，末端尖锐如针）般下垂时，仿佛轻盈的竹梢向上伸展，快要碰到云彩；笔画像交错的竹枝向外延伸时，又像竹子的节脉那样挺拔舒展。这卷字里满是竹子的气韵，仿佛是在竹园边的墨池旁写就的。于是我把它留放在山房里，日后要请周天球用双钩法把字摹写下来，再刻嵌到“此君轩”的石壁上，为竹子展现出它的神韵。 另一卷云： 黄庭坚（号涪翁）书写的《此君轩》第二首诗，这卷书法是他刚开始学习欧阳询（唐代大书法家，曾封长沙县男，他的书法技法被称为“长沙法”）的笔法，又融入了钟绍京（唐代书法家，号“华阳真逸”，笔法独具特色）的用笔技巧。这卷字能在看似稚嫩的笔意中，透出老练的韵味；在常规的书法笔法之外，还能让人看到独到的艺术眼光，确实值得观赏。 周湖岭 王世贞在隆福寺西侧觅得一处地，建了一座园林，初名“小祗林”，后亦称“小祗园”“弇山园”。核心建筑为“藏经阁”，阁内分左右两室：左室“法宝”，右室“玄珠”，主要用于收藏佛教典籍与道教典籍。园林中还辟有一片竹林，翠竹浓荫掩映间坐落一座轩榭，也名“此君轩”（“此君”为古人对竹子的雅称）。后来，王世贞从楚地得黄庭坚手书的《此君轩》诗卷一幅，对这卷诗卷极为珍视，将其留存于“此君轩”中，还计划日后请周天球以双钩法摹写诗卷，再将摹本镌刻嵌入“此君轩”的石壁。 周天球（1514—1595），字公瑕，号幻海、幼海，明代著名书画家，吴门书派第二代核心代表人物之一，以诗文书画兼擅闻名，在明代中期艺坛具有重要影响力。原籍南直隶太仓（今属江苏），后随父迁居苏州吴县（今江苏苏州），长期活跃于吴中地区。早年拜入“吴门画派”领袖文徵明门下，15岁起研习诗文书画，深得文徵明器重。文徵明逝世后，周天球接过吴门艺坛大旗，成为中后期吴门书画界的重要领军者，享年82岁。周天球的艺术造诣集中于书法与绘画，且兼具诗文修养，形成“以学养艺”的文人艺术特质。 周湖岭 （七）周彦收藏刻石 清代鄱阳人周彦曾收藏诗卷并刻碑。江西上饶市鄱阳县荐福寺碑林中仍存一组黄庭坚《奉答周彦山谷此君轩诗》诗碑，汉白玉大理石凿刻，长方形。今存6块，每块300公斤，尚有2块规格相同，但字体较小的碑，一为周彦记，一为郭尚先题，现藏于县博物馆。 周彦（约1779-1837），字单文，号子媺，又号涧东，江西鄱阳人。嘉庆十八年癸酉科举人，嘉庆二十四年（1819）己卯陈沆榜进士。历官兵部主事台湾道、江南道御史等职。道光十二年（1832），台湾张丙、陈办的天地会起事反抗清政府，朝廷任命一等轻车都尉、福州将军瑚松额为钦差大臣前往清剿，周彦辅佐之，事后以功接任为台湾知府。道光十三年（1833），他因剿匪出力，被赏花翎，后转任浙江宁绍台道。在任期间，他清遗孽、修海口、造战船，申儆防守、学校、书院、保甲、义仓诸政，以次修举，还捐建云石小房书院以训士。道光十九年（1839），周彦予告归。周彦著有《知不足文稿》《稻花吟馆诗集》。他的父亲周崧晓是乾隆三十七年壬辰科进士。黄庭坚《奉答周彦山谷此君轩诗》答的是王周彦，而江西鄱阳进士是周彦，周彦其名与王庠（字周彦）之字恰巧相同，可以想象周彦对黄庭坚此诗当别有一番特殊感情。 周湖岭 《同治饶州府志》有诗：
黄山谷《此君轩》诗
此道沉霾多历年，喜君占斗斸龙泉。我学渊明贫至骨，君岂有意师无弦。
诗后附周彦后记和郭尚先题跋。潇洒岂非侯爵命，道人胸中有水镜。霜钟堂下月明前，枝枝雪压如悬磬。 敝帚不扫舍人门，如愿不谒青鸿君。来听道人写风竹，手弄霜钟看白云。 平生窃闻公子旧，今年谁举贾生秀。未知束帛何当来，但有一笻相倚瘦。 欲截老龙吟夜月，无人处共江山说。中郎解赏柯亭椽，玉局归时君为传。 周彦《此君轩诗后记》： 按：诗作于哲宗元符二年己卯（1099），公在戎州。三年庚辰（1100），复奉议郎、签书定国军节度判官厅公事。是岁十二月发戎州，过江安，为石信道挽留，遂作岁于此。明年，徽宗建中靖国元年辛巳（1101），师自荣州来，追送泸之江安绵水驿，因复用旧所赋此君轩诗韵赠之，并简周彦。今集中所载“岁行辛巳建中年，诸公起废自林泉”一诗是也。如此，则公书此君轩诗有两本，一为寄王周彦，一为送元上人。其寄王周彦者即此卷，止一首；其送元上人者草书连和韵，当有二首也。孙退谷《庚子销夏记》载此君轩诗为石刻，赠元上人诗即江安水次偶住亭所书，皆山谷得意笔。当时戎州、江安自俱有石刻矣。 本文来自修水网 余于道光庚寅（1830）得此卷，秘不示人。越三载（1832），乃请质于郭兰石廷尉，以为山谷书最完善者，因述其源流于此。 鄱阳周彦记。（印章） 百丈山人双钩上石。 周彦记述：这首诗创作于宋哲宗元符二年己卯年（1099），当时黄庭坚正被贬谪在戎州（今四川宜宾）。元符三年庚辰年（1100），黄庭坚复任奉议郎、签书定国军节度判官厅公事。这一年十二月，他从戎州出发，途经江安（今四川宜宾江安县）时，被石信道挽留，于是就在江安度过了这一年的年末。 次年，即宋徽宗建中靖国元年辛巳年（1101），祖元禅师从荣州（今四川自贡荣县）前来，一路追赶至宜宾市江安县的绵水驿为黄庭坚送行。黄庭坚因此复用此前创作《此君轩》诗的韵脚，写了一首诗赠予祖元禅师，同时也将这首诗寄给了祖元禅师的堂弟王周彦（即荣州名士王庠）。如今黄庭坚文集中收录的《岁行辛巳建中年，诸公起废自林泉》一诗，记述的就是这段经历。 如此看来，黄庭坚书写的《此君轩》诗应当有两个版本：一个版本是寄给王周彦的，就是眼前这幅诗卷，仅一首诗；另一个版本是赠予祖元上人的，以草书书写，还包含了多首和韵诗作，应当有两首。清代学者孙承泽（号退谷）在《庚子销夏记》中记载，《此君轩》诗有石刻版本，而赠予祖元上人的那首诗，就是黄庭坚在江安江边偶住亭所书写的，这两幅作品都是黄庭坚书法创作中得心应手的佳作。由此可见，在当时，戎州和江安两地应当都存有《此君轩》诗的石刻。 
（《同治饶州府志》黄山谷《此君轩》诗）
周湖岭 道光庚寅年（1830），周彦得到此诗卷，一直珍藏着不轻易展示给他人。过了三年，也就是道光壬辰年（1832），周彦特意带着诗卷向郭尚先（字兰石，清代著名书画家、鉴赏家）请教鉴定。郭尚先认为这是现存黄庭坚书法作品中最为完好精良的一件，我因此将这幅诗卷的流传脉络与相关背景记述于此。 （八）郭尚先题跋（1785—1832），字符开，号兰石，福建莆田人。嘉庆十四年（1809）进士，历任乡试考官、国史馆纂修、文渊阁校理、四川学政、左赞善、光禄寺卿等职。道光十二年（1832）春，他获诏授大理寺卿、礼部右侍郎，专职负责学政与官吏考核事务。郭尚先学识广博，艺能全面。书法：初学欧阳询，后兼学颜真卿、褚遂良，风格自成一派，当时朝鲜、日本人士争相以重金求购其墨宝。绘画：擅长山水画，尤其精通兰石题材创作，笔墨功底深厚。篆刻：作品古朴浑厚，法度严谨，被评价为“深入汉人之室”，尽显汉印精髓。学术著述颇丰，除《芳坚馆印存》二卷已刊行传世外，还留有《进奉文》《经筵讲义》《增默庵文集》《增默庵诗集》《芳坚馆题跋》《使蜀日记》等多部作品，涵盖文、诗、题跋、日记等多个领域。 郭尚先的黄山谷《此君轩》诗题跋原文： 本文来自修水网 建中靖国元年正月辛未，钟陵黄庭坚鲁直《奉答周彦山谷此君轩诗》。 山谷此君轩诗，数年前见一石本草书者，真有孤蓬自振、惊沙坐飞之势，中年得意书也。此卷悬捥回锋，以篆籕法作书，圆劲生动，墨色微脱，弥见古雅。平生所见黄书，未有如此之完善者。涧东仁兄好古博雅，而名适与王庠之字同。山谷有灵，当喜此卷得所归，而谓八百年前能先知也。道光壬辰（1832）大暑日，久旱得雨，展观志快，因题。 莆田郭尚先。（印章） 郭尚先黄山谷《此君轩》诗题跋云： 关于黄庭坚这首《此君轩》诗的书法作品，几年前我曾见过一件石刻拓本，是用草书书写的，笔势真有“孤蓬自振、惊沙坐飞”的豪迈气势，这应当是他中年书法技艺成熟、创作得意时期的作品。而眼前这幅诗卷，书写时手腕高悬、笔锋回转，用篆书与籀书（先秦古文字字体）的笔法来创作行书，字体圆润遒劲又灵动鲜活，墨色虽有轻微脱落，反而更显古朴雅致的韵味。我这辈子见过的黄庭坚书法作品，从未有像这幅这样完美的。 涧东仁兄（“涧东”是周彦的号）喜爱古物、学识渊博且品行高雅，况且他的名“周彦”，恰巧与宋代荣州（今四川荣县）名士王庠的字（王庠字周彦）相同。若黄庭坚在天有灵，应当会为这幅诗卷找到合适的归宿而感到欣喜，还会感叹：仿佛八百年前就能预知今日之事。 周湖岭 清道光壬辰年（1832）大暑这天，久旱之后恰逢降雨，我展开这幅诗卷观赏，心中畅快，于是写下了这篇题跋。 郭尚先为清代著名书画家、大理寺卿，其“未有如此之完善者”的鉴定结论，为周彦刻碑传播提供权威依据，周彦因“名与王周彦同”对诗卷有特殊情感，故推动刻碑以延续流传。 周彦于1830年（道光庚寅）得《寄王周彦此君轩》诗卷，1832年（道光壬辰）大暑日请郭尚先（1785—1832）鉴定；郭尚先题跋称此卷为“山谷书最完善者”，并记录其“悬捥回锋、篆籕法”笔法特点。因郭尚先卒于1832年，该题跋为其晚年作品，题跋后不久即去世，并未参与后续刻碑事宜。周彦在郭尚先去世后，才将诗卷双钩上石，刻碑于鄱阳荐福寺碑林。 乾隆五十九年（1794）七月，张望为《寄王周彦此君轩》诗卷题跋，彼时诗卷由瑞昌人文崇雅交付张望（据张望《题黄鲁直答王周彦诗卷》“瑞昌文崇雅故与予得…… 甲寅夏，王鼎来问，崇雅授以黄鲁直《答王周彦诗》一卷”）；至道光庚寅年（1830），周彦得到此诗卷，两者相隔 36 年。1794—1830 年间，诗卷从张望题跋时的状态流转至周彦手中，具体流转路径与经手者未见于现存文献记载。 本文来自修水网 （九）孝廉刘镕白布朱拓 《民国荣县志》：“光绪中，县孝廉刘镕不知何所得，赠元师一诗，白布朱拓，字如松风阁诗，惜未钩摹上石，今难访寻矣。” 光绪年间，荣县孝廉刘镕不知从何处得到了黄庭坚赠祖元禅师的一首诗，是白布朱拓本，字迹如同黄庭坚的松风阁诗帖，但可惜没有钩摹上石，到民国时期已经很难访寻了。该拓本为黄庭坚赠祖元禅师诗的唯一白布朱拓记录，因未钩摹上石，故民国后失传，现存文献中仅《民国荣县志》有记载。 疏理以上分析： （一）流传示意图 
总结 黄庭坚于1095—1101年贬蜀期间创作《此君轩诗》，存两种版本：一为寄王周彦的单首本，一为赠祖元禅师的草书和韵本。原刻石因北宋“元祐党禁”被毁，中国国家博物馆藏宋拓本为仅存原拓本，1976年被确认为国家一级文物。 南宋时期，陆游于1174年（淳熙元年）在蜀地得诗卷旧石本拓，经黄淑辨明此前所藏为绍兴再刻本后，录藏并跋文记录原刻被毁之事（载《渭南文集・跋山谷先生三荣集》）；史季温著《山谷别集注》，记录诗卷墨迹收藏地与创作背景（元符二年途经江安作），完善黄诗“三家注”体系（任渊注《内集》、史容注《外集》、史季温注《别集》），唯“忠南路”地名存后世解读误差；文天祥题跋誉其诗如李杜、书如颜柳，赞其“岁寒松柏之气”，跋文清初见于王士祯《居易录》和《珊瑚纲》。 元代，袁桷高价收藏《答王周彦》诗卷；柯敬仲题跋赞其书法“气吐烟云，神拂星斗，绝非他卷可及”，杨载题跋称诗卷“笔法妙绝，气韵飞动，优入神品”，袁珙（柳庄）藏此黄书并题跋称其“夺天工之妙”（相关题跋载《珊瑚纲》）。 清代，张望于1794年（乾隆五十九年）题诗卷，言其“形神毕完”（载《闰榻先生集・题黄鲁直答王周彦诗卷》）；周彦于1830年（道光庚寅）得《寄王周彦此君轩》诗卷，1832年（道光壬辰）请郭尚先鉴定，郭尚先称其为黄庭坚书法“最完善者”，后周彦将诗卷刻碑于鄱阳荐福寺碑林；光绪年间，荣县孝廉刘镕得黄庭坚赠祖元禅师诗的白布朱拓本（字迹类黄庭坚书法风格），此拓本民国时已难寻。 周湖岭 上述流传轨迹，均有《渭南文集》《山谷别集注》《珊瑚纲》《居易录》《弇州山人四部稿》《民国荣县志》《同治饶州府志》等文献佐证。 （2025年10月28日 周湖岭） 参考文献： ①《闰榻先生集》、作者：[清]张望撰 ②《渭南文集》、作者：[宋]陆游撰 ③《山谷别集》、作者：[宋]史季温撰 ④ 《珊瑚纲》、作者：[明]汪砢玉撰 ⑤《居易录》、作者：[清]王士祯撰 ⑥《民国荣县志》、作者：[民国]廖世英修[民国]赵熙纂 ⑦《同治饶州府志》、作者：[清]锡德修[清]石景芬等纂 ⑧《弇州山人四部稿》、作者：[明]王世贞著 论文版下载：黄庭坚此君轩诗卷流传  |
