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纪念黄庭坚诞辰980周年 山谷文化系列
摘要：中国国家博物馆藏宋拓本为仅存原拓本，1976年确认为国家一级文物。本文通过对黄庭坚《此君轩》唱和诗的系统考证，厘清了北宋元符二年（1099）至建中靖国元年（1101）间，黄庭坚与王庠（字周彦）围绕荣州嘉祐寺僧人祖元大师"此君轩"创作的五首诗作的准确创作时间与唱和关系。文章以黄庭坚三首原唱诗（《王师学琴三十年》《此道沈霾多历年》《岁行辛巳建中年》）和王庠两首和诗（《竹君久要巳忘年》《鸣凤览德来纪年》）为研究对象，通过诗作自注、跋语、方志记载及黄庭坚行踪等多维度证据，精确考证了五首诗的创作时序：黄庭坚《此君轩・王师学琴三十年》（元符二年秋末）为源头原作，触发王庠首次和诗；黄庭坚《此君轩・此道沈霾多历年》（元符二年冬末）为二次赠诗；王庠《此君轩和诗・鸣凤览德来纪年》（元符二年年末）为二次和诗；最终以黄庭坚《此君轩・岁行辛巳建中年》（建中靖国元年正月）作为东归送别纪实的终结之作。文章不仅纠正了长期以来对诗作创作时间的混乱认识，还完整呈现了黄庭坚贬谪期间与友人唱和的文人交往轨迹，为研究宋代文人交游与诗歌创作提供了重要实证。论文版下载：黄庭坚《此君轩诗》唱和考辨 周湖岭 关键词：黄庭坚；此君轩；王周彦；苏轼；王祖元 《黄庭坚〈此君轩〉诗卷流传》一文中的《此君轩》不是仅一首诗，而是多达五首，正因为如此，一直以来，学术界、史籍对其论述混乱。趁纪念黄庭坚诞辰980周年之期，对其进行厘清。 王祖元是王庠（字周彦）、王序的堂兄，嘉祐寺僧人，该寺旧址即如今的凤鸣山文昌宫。王祖元擅长弹琴，能弹奏苏轼（东坡）创作的琴曲《醉翁操》；嘉祐寺内种植了大量竹子，他便在寺中开辟一间轩室，取名“此君轩”。 北宋元符二年（1099）至建中靖国元年（1101）间，黄庭坚围绕祖元大师的“此君轩”创作了三首原唱诗，这三首诗同韵同调，所赠对象均为祖元与王庠二人。中国国家博物馆藏有宋拓黄庭坚《此君轩诗》刻，该拓本是黄庭坚这三首诗作中唯一留存的宋拓本；且元符年间是黄庭坚书法创作的黄金时段，因此此宋拓本弥足珍贵。 不过，因这三首诗的创作时间与书写赠送时间并不同步，加之摹勒上石（将诗文刻于石碑）及黄庭坚诗集编订时所依据的底稿存在差异，导致三首诗的写作年代记载颇为混乱。更为复杂的是，祖元的堂弟王庠（字周彦）还与黄庭坚互动创作了两首和诗，最终形成共五首诗的《此君轩》唱和系列。 周湖岭 以下通过对黄庭坚《此君轩》唱和诗的系统考证，厘清了黄庭坚与王庠（字周彦）围绕荣州嘉祐寺僧人祖元大师“此君轩”创作的五首诗作的准确创作时间，以及彼此间的唱和关系。 一、黄庭坚《此君轩・王师学琴三十年》 王祖元，庠、序从兄，为嘉祜寺僧，即今凤鸣山文昌宫址也。善琴，能弹东坡醉翁操，寺多竹，开轩曰此君轩。 元符二年闰九月初，黄山谷自黔移戎寄题荣州祖元大师《此君轩》
王师学琴三十年，响如清夜落涧泉。
《此君轩诗石》诗刻：黄山谷题《此君轩・王师学琴三十年》一首，自注：“元符二年秋，元公访子于僰道，约来三月，予必东归，归当复来别我。既而如其言，果来相见，但乞此君诗而已。咄嗟而成，文不加点。”旧志：元（祖元）归，刻轩中，后委于草。明按察司佥事长洲韩英取出之，移其署左，覆以亭，印摹于时，今佚。 周湖岭 满堂净洗筝琵耳，请师停手恐断弦。 神人传书道人命，死生贵贱如看镜。 晚知直语触憎嫌，深藏幽寺听钟磬。 有酒如渑客满门，不可一日无此君。 当时手裁数寸碧，声挟风雨今连云。 此君倾盖如故旧，骨相奇怪清且秀。 程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦。 霜钟堂上弄秋月，微风入弦此君说。 公家周彦笔如椽，此君语意当能传。 写作时间：元符二年（1099）秋末（农历十月至十一月） 核心依据：自注“践约求诗”时序+“移戎”背景双重印证 黄庭坚在《此君轩诗石》上题有《此君轩・王师学琴三十年》一诗，诗后附有他的自注，内容为：“元符二年秋天，祖元大师（文中称‘元公’）在僰道（古地名，今四川宜宾境内，为宋代黔州至戎州的水路要地）拜访我。当时我们约定，三个月后他再来相见——那时我必定要向东返回（内地，非故乡，黄庭坚此阶段为贬谪期，‘东归’指量移至靠近中原的州郡），本想着返程前再与他告别。后来祖元大师果然依照约定前来，见面后却只恳请我为‘此君轩’题一首诗。我片刻之间便完成了诗作，整篇文章一气呵成，无需修改一个字。” 诗刻自注明确：“元符二年秋，元公（祖元）访子于僰道，约来三月，予必东归……既而如其言，果来相见，但乞此君诗而已。咄嗟而成，文不加点。” “元符二年秋”是祖元“僰道之访”的时间（僰道为黄庭坚“自黔移戎”的中途暂居地，此时黄庭坚尚未抵戎州）； 
（中国国家博物馆藏宋拓黄文节公《此君轩诗》刻，1976年被确认为宋拓、国家一级文物）
（江西会昌县戏剧小镇光绪十四年摩刻在墙上的《此君轩诗》 曾敏供图）
本文来自修水网 “约来三月”的语义逻辑：“三月”是“三个月”，非“月份名”。在宋代书信与自注中，“约来+时长”是表述“约定间隔一段时间后再来”的常用句式，“三月”此处为时间长度（三个月），而非特指“农历三月”（月份名）。若为“来年三月”，宋代文人会明确表述为“约来岁三月”“约明春三月”，避免歧义——如黄庭坚《与王庠七》中“秋初觊能一来”，清晰标注季节时段，而非模糊用“时长”代指“月份”。 “约来三月”为“约定三个月后相见”（非“来年三月”）：从“秋访”（农历八月末至九月初，闰九月前）起算，三个月后即元符二年秋末（农历十月至十一月），此时黄庭坚已完成“自黔移戎”（闰九月初抵戎州），祖元“如约来见求诗”，黄庭坚当场写成，完全符合“咄嗟而成”的即时创作场景。 “予必东归”则是黄庭坚同步告知的计划：“你若三个月内来见我，还能赶上我，因为我预计这三个月内就要东归了”。“东归”的表述目的：提醒友人“及时相见”，而非确定行程。黄庭坚1094年贬黔州，1098年移戎州（“量移”，贬谪地条件稍宽），至元符二年（1099年）秋，已在西南贬谪地停留5年，按宋代惯例，贬谪官员任职满一定年限可申请“量移”至更靠近内地的州郡，“东归”是他对“后续量移”的预期（非返回故乡分宁，而是向内地迁徙）； 周湖岭 标题“元符二年闰九月初自黔移戎寄题”易被误解为“闰九月初创作”，实则“闰九月初”是黄庭坚“从黔州迁往戎州”的迁徙时间，而非创作时间，自注强调“约来三月后相见求诗”，说明“移戎”是创作的“前置条件”，创作发生在“移戎安定后”，即秋末。 旧方志记载：祖元大师回去后，将这首诗刻在“此君轩”中，后来（诗刻）被遗弃在草丛里。明代按察司佥事、长洲（今江苏苏州）人韩英发现后把它取了出来，移到自己官署的左侧，建造亭子遮盖保护，当时还拓印摹刻流传，如今（原诗刻）已经遗失[ 《民国荣县志》、作者：[民国]廖世英修[民国]赵熙纂、版本：民国十八年刻本、弟十四、第573页、17卷。]。 二、黄庭坚《此君轩・此道沈霾多历年》 葢山谷寄题荣州祖元大师此君轩落句：公家周彦笔如椽，此君语意当能传。 故庠和云：涪翁心似月也。 时元符二年，山谷得庠诗，继作云： 《戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦，起予之作》。
此道沈霾多历年，喜君占斗斸龙泉。
诗后题云：此诗如元公欲刻之，可听渠摹本也。本文来自修水网 我学渊明贫至骨，君岂有意师无弘。 潇洒侯王非爵命，道人匈中有水镜。 霜钟堂下月明前，枝枝雪压如悬磬。 敝帚不埽舍人门，如愿不谒青洪君。 来听道人写风竹，手弄霜钟看白云。 平生窃闻公子旧，今日谁举贾生秀。 未知束帛何当来，但有一筇相倚瘦。 欲截老龙吟夜月，无人处为江山说。 中郎解赏柯亭椽，玉局归来君为传。 又此君轩刻定，山谷跋云：余既追韵作此诗寄周彦，周彦钞本送元师，元师得余手墨，因为作草。草书，近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠纠，遂号为草书耳。不知与科斗篆隷同法同意，数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法尔。苏才翁有悟处，而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。 江安城北滩上作茅亭，尉李相如为余开两窗，极明暖，故能戏弄笔墨可意。 墨迹今藏于前忠南刘守子晖家。元符二年自黔移戎留江安作。 写作时间：元符二年（1099）冬（农历十二月前后） 本文来自修水网 核心依据：“追韵寄周彦”时序+跋语“江安茅亭”场景佐证 关键佐证依据 1.“唱和追韵”时序：锁定“第一首诗之后”的时间节点 此诗创作逻辑以“前作”为基础，时序可通过“韵脚关联”与“交往反馈”双重推导： 韵脚绑定前作：诗题明确“戏用题元上人此君轩诗韵”，即沿用第一首《此君轩・王师学琴三十年》的韵脚，属于典型“唱和追韵”之作——创作时间必然晚于第一首。结合已考订结论，第一首作于元符二年秋末（农历十月至十一月），故此诗应在“秋末之后”。 交往反馈的时间差：据“山谷得庠诗，继作云”可知，此诗是黄庭坚收到王庠（周彦）诗作后的“即时回应”。王庠为祖元堂弟，其诗作大概率是对“第一首寄题诗”的反馈（需先从祖元处得知第一首诗），再经“寄诗-收诗-构思创作”流程，间隔约1-2个月，恰对应“秋末至冬”的时间跨度，与“农历十二月前后”的结论吻合。 周湖岭 2.跋语“江安茅亭”场景：佐证“冬季创作”的气候与地域特征 黄庭坚跋语中“江安城北滩上作茅亭，尉李相如为余开两窗，极明煗，故能戏弄笔墨可意”，是冬季创作的关键场景证据： 气候特征匹配冬季：“极明煗”（格外明亮温暖）符合川蜀冬季“晴日少雨、正午温暖”的气候特点，与第一首“秋末”诗中“霜钟堂上弄秋月”（秋夜凉爽、带霜气）的季节场景形成鲜明差异，直接排除“秋末”，指向“冬季”。 地域属性不影响时间判定：江安属戎州管辖（宋代行政区划），“江安茅亭”是黄庭坚在戎州谪居期间的临时居所，非东归期（1100年后）的停留地，可确定此处“作茅亭、弄笔墨”的场景发生在元符二年冬，与诗作创作时间同步。 3.刻石关联：排除“跨年度创作”的可能性 诗后题注“此诗如元公欲刻之，可听渠摹本也”，与山谷跋语“周彦钞本送元师，元师得余手墨，因为作草”形成闭环：两首“此君轩”相关诗作（第一首与本诗）均为祖元“刻石轩中”的备选内容，创作于同一时期（元符二年）。若本诗跨至元符三年（1100年），黄庭坚已遇赦（正月大赦），心境与诗中“我学渊明贫至骨”的谪居焦虑不符，且与“刻石同步”的逻辑矛盾，故排除跨年度可能。 周湖岭 当时是元符二年，黄庭坚收到王庠（字周彦）寄来的诗后，接着就写了这首诗，（还在诗前）说明：“我姑且用之前为元上人（祖元大师）‘此君轩’题诗的韵脚，奉答周彦——你的诗可真是启发了我的创作思路啊。” 诗的后面有一段题注：要是元公（祖元大师）想把这首诗刻在石头上，就让他照着抄本拓印去刻就行。 另外，等“此君轩”的诗刻最终确定后，黄庭坚又写了一段跋语，说：我之前已经顺着旧韵写了这首诗寄给周彦（王庠），周彦把诗的抄本送给了元师（祖元大师）。元师拿到我亲手写的诗稿后，就用草书写了一遍。 说起草书，最近这些士大夫里，没几个人能掌握古人的正宗笔法。他们只不过是拿着笔让笔画在纸上左右缠绕纠结，就敢自称写的是“草书”了。他们根本不知道，草书和蝌蚪文、篆书、隶书其实遵循着相同的笔法规则和艺术意趣。几百年来，只有张长史（张旭）、永州的狂僧怀素，还有我三个人真正领悟了这种笔法。苏才翁（苏舜元）虽然也有一些领悟，但没能完全吃透其中的核心精髓，剩下的人就都只是平平无奇的庸手罢了。 当时我在江安县城北边的河滩上盖了一间茅草亭子，县尉李相如帮我开了两扇窗户，那亭子又亮堂又暖和，所以我才能自在地挥毫写字，写出让自己满意的作品。 周湖岭 三、黄庭坚《此君轩・岁行辛巳建中年》 写作时间：北宋建中靖国元年（1101）正月辛未日 核心依据：泸州江安县绵水驿偶住亭（今四川省宜宾市江安县境内） 建中靖国元年（1101）正月，祖元大师从荣州（今四川荣县）赶来，在泸州的江安绵水驿（宋代驿站，今四川江安县境内，为川蜀水路交通要地）追上并送行。于是再次使用之前为“此君轩”题诗时的韵脚，写了一首诗赠给元师，同时也寄信给祖元大师的堂弟周彦（即王庠）。 元师自荣州来，追送余于泸之江安绵水驿，因复用旧所赋此君轩诗韵赠之，并简元师法弟周彦公。[ 《山谷别集》、作者：[宋]史季温撰、版本：仿宋刊本、卷下、第30页、3卷]
岁行辛巳建中年，诸公起废自林泉。
按黄㽦年谱云：此诗山谷跋云：旧时东坡所作醉翁操善本，尝对元道之，元欣然曰：往岁从成都通判陈君颀得其谱，遂促琴弹之，词与声色相得也。蜀人由是有醉翁操。然词中之微㫖，弦外之余韵，俗指尘耳，岂易得之？建中靖国元年正月辛未，江安水次偶住亭书，故诗有醉翁之语。王师侧闻陛下圣，抱琴欲奏南风弦。 孤臣蒙恩己三命，望尧如日开金镜。 但忧衰疾不敢前，眼前黑花耳闻磬。 岂如道人山绕门，开轩友此岁寒君。 能来作诗赏劲节，家有晓事扬子云。 箨龙森森新闲旧，父翁老苍孙子秀。 周湖岭 但知战胜得道肥，莫问无竹令人瘦。 是师匈中抱明月，醉翁不死起自说。 竹影生凉到屋椽，此声可听不可传。 祖元大师从荣州（今四川省自贡市荣县）专程赶来，在泸州江安县的绵水驿（宋代长江沿岸重要水路驿站，今属四川省宜宾市江安县境内，为当时川蜀水路交通要地）追上正东归的黄庭坚，为他送行。黄庭坚为此深受触动，便再次沿用此前为“此君轩”题诗时的韵脚，创作了一首诗赠给祖元大师，同时还写了信寄给祖元大师的堂弟周彦（即王庠，字周彦）。 依据黄㽦（曾祖父黄廉是黄庭坚的叔父，祖父为黄叔敖，父亲是黄壄）年谱记载：这首诗后，黄庭坚有跋语写道：“从前苏轼先生创作的《醉翁操》善本（指琴曲原版），我曾对元师（祖元）说起过。元师欣然回应：‘往年我从成都通判陈颀先生那里得到了这首琴曲的乐谱，于是立即弹琴弹奏，歌词与琴声的音色、韵味十分契合。’蜀地之人从此才有了《醉翁操》的演奏版本。但歌词中深藏的精微意旨，琴弦之外的余韵（指音乐的深层意境），对于被世俗杂念蒙蔽耳朵的人来说，哪里容易领悟呢？” 周湖岭 结合《山谷别集》出处、黄㽦年谱引黄庭坚跋语及诗歌内容，可精准锁定创作时空，写作时间是北宋建中靖国元年（1101）正月辛未日，地点是北宋潼川府路泸州江安县绵水驿偶住亭（今四川省宜宾市江安县境内）。绵水驿为宋代长江沿岸重要水路驿站，是黄庭坚东归途中的停留点，元师（祖元）从荣州（今四川荣县）赶来在此送别，此诗即创作于送别现场； 前述有黄庭坚先后题《此君轩》韵三首，那么王庠的唱和诗呢？ 《宋史艺文志》曾两载王庠文集五十卷，可惜今皆不传，幸好宋朝任渊《山谷集注》收录两诗作为附件，得以保存下来。 元师自荣州来，追送余于泸之江安绵水，因复用旧所赋《此君轩》诗韵赠之，并简元师法弟周彦公。 按：黄㽦年谱云：此诗山谷跋云：旧得东坡所作醉翁操善本，尝对元道之。元欣然曰：往岁从成都通判陈君颀得其谱，遂促琴弹之，词与声相得也。蜀人由是有醉翁操。然词中之微旨，弦外之余韵，俗指尘耳，岂易得之。建中靖国元年正月辛未，江安水次偶住亭书，故诗有醉翁之语。 本文来自修水网 王周彦《此君轩和诗》附： 一、王周彦《此君轩和诗・竹君久要巳忘年》 庠窃观学士九丈题《此君轩》诗，谨次元韵，因以求敎，下情愧悚之至。（我（王庠）私下里观看学士您的九丈所题写的《此君轩》诗，谨依照原诗韵写下这首诗，借此来向您求教，内心充满了惭愧、畏惧和惶恐。）
竹君久要巳忘年，临风相语叶响泉。休学我圆中似璧，莫师我直劲如弦。
二、王周彦《此君轩和诗・鸣凤览德来纪年》劝人达节通天命，舒卷若绳明若镜。尺无枉巳空宿昼，圣岂有心犹击磬。 岁寒来伴老柴门，我岂好静为躁君。惟有靑靑四时性，笑杀千载空浮云。 平安为报春依旧，珍重道人怜特秀。忍飢宁可食无肉，相对忘形笋黑瘦。 更有涪翁心似月，平生相照何劳说。不为煎茶不作椽，清风万壑到处传。 庠拜手顿首启：伏蒙学士九丈再赐诗章，庠僭率继和，尚觊采览。庠再拜。（庠恭敬地行拜礼后叩首启奏：承蒙学士您再次赐予诗章，庠冒昧地率先跟着和诗，还期望您能阅览。庠再次拜谢。）
鸣凤览德来纪年，要知圣泽如流泉。霜钟堂前饱竹实，道人娱凤抚舜弦。
两首和诗的开篇题注直接体现“先后承接”关系，是判定顺序的核心凭证：修水网 www.xiushui.Ｎet 敲门剥啄谁传命，淡云磨丹开天镜。明朝相约送涪翁，夜静林深绕清磬。 涪翁万里离鬼门，竹枝莫恼白使君。欲试刚肠置冰炭，抱琴远别冲行云。 邂逅东坡应话旧，但说海山千万秀。道庠问讯今何如，自笑侬还空鹤痩。 我不愧天欺日月，何须更扣杯珓说。玉局洞天云绕椽，渔竿远信烦公传。 第一首和诗：首次回应黄庭坚原作，属“初和” 题注“庠窃观学士九丈题《此君轩》诗，谨次元韵，因以求敎”明确：王庠是首次看到黄庭坚题《此君轩》的原作（即《此君轩・王师学琴三十年》），为表敬意与求教之心，才“谨次元韵”（严格依照原诗韵脚）创作和诗。此时王庠与黄庭坚尚未形成“二次唱和”的互动，题注中“下情愧悚之至”的谦辞，也符合“初次向长辈（黄庭坚比王庠年长，故称‘九丈’）求教”的谨慎态度，无任何“二次奉和”的语境指向。 第二首和诗：回应黄庭坚二次赠诗，属“再和” 题注“伏蒙学士九丈再赐诗章，庠僭率继和”清晰表明：王庠此次和诗，是因为再次收到黄庭坚的“赐诗”（即黄庭坚此前针对第一首和诗的回应之作——《戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦，起予之作》）。“再赐”对应“首次赐诗（原作）”，“继和”对应“首次和诗”，直接印证这是“二次唱和”，创作时间必然晚于第一首和诗，且以“黄庭坚二次赠诗”为中间桥梁，形成“黄原作→王初和→黄再赠→王再和”的完整时序链。 本文来自修水网 两首和诗的内容主题与细节，进一步呼应“先后递进”的逻辑，且与黄庭坚的行踪紧密贴合： 第一首和诗：聚焦“此君轩”与竹之品格，呼应黄诗原作核心 诗中“竹君久要巳忘年”“岁寒来伴老柴门”“忍飢宁可食无肉”等句，均围绕“此君轩”的核心意象“竹”展开，紧扣黄庭坚原作中“不可一日无此君”“骨相奇怪清且秀”的竹之品格描写，是对黄诗原作主题的直接回应。此时黄庭坚仍在戎州（今四川宜宾）谪居，尚未开启“东归”行程，诗中无“送别”“离行”相关内容，贴合“元符二年秋末至冬”黄、王二人仅以诗文唱和、未涉及“离别”的交往场景。 第二首和诗：新增“送别涪翁”主题，呼应黄庭坚东归行踪 诗中“明朝相约送涪翁”“涪翁万里离鬼门”“抱琴远别冲行云”等句，明确出现“送别黄庭坚”的核心场景——而黄庭坚“东归”（遇赦北归）的行程始于元符三年（1100年）正月，晚于元符二年冬“黄再赠、王再和”的时间节点（此处“明朝相约送”为提前预想的送别场景，非即时送别）。这一主题的出现，说明此时王庠已知晓黄庭坚“东归”计划（黄庭坚在“再赠诗”中可能提及“予必东归”的预期），故和诗从“评竹”转向“送别寄情”，是对“黄再赠诗”中“未知束帛何当来”“欲截老龙吟夜月”的东归焦虑与理想寄托的回应，内容上晚于聚焦“此君轩”本身的第一首和诗。 周湖岭 两首和诗的称谓与语气细节，也符合“初次到二次”的交往逻辑： 第一首“下惭愧悚之至”：“下”为谦辞（自称“在下”），“愤愧悚”（惭愧、惶恐）体现首次向黄庭坚求教时的拘谨与谦逊，是“初识唱和”的典型语气； 第二首“庠拜手顿首启”“尚觊采览”：“拜手顿首”是更郑重的礼节，“尚觊采览”（还期望您阅览）虽仍谦逊，但少了“愤愧悚”的局促，多了“二次唱和”的熟稔，语气上承接第一首，且更为从容，符合“多次往来后”的交往状态。 山谷后别元师，中云家有晓事。扬子云虽简周彦，而悤悤东下，庠不及更和矣。 黄庭坚送别祖元大师时，在诗中提到“家有晓事扬子云”，这里说的“扬子云”，其实是借指祖元大师的堂弟周彦（王庠），虽然在诗中顺带提及了周彦，但当时黄庭坚正匆忙向东赶路（指遇赦东归），王庠最终没来得及再创作和诗回应。 黄庭坚三首《此君轩诗》和王周彦《此君轩和诗》，共五首诗唱诗。 本文来自修水网 黄庭坚三首 一、黄庭坚《此君轩・王师学琴三十年》 二、黄庭坚《此君轩・此道沈霾多历年》 三、黄庭坚《此君轩・岁行辛巳建中年》 王序（王周彦）二首 一、王周彦《此君轩和诗・竹君久要巳忘年》 二、王周彦《此君轩和诗・鸣凤览德来纪年》 结合诗作题注、创作背景、唱和逻辑及黄庭坚行踪（贬谪→东归），五首诗的先后顺序可精准锁定为“黄庭坚原作→王庠初和→黄庭坚再赠→王庠再和→黄庭坚送别终作”，具体排列及核心依据如下： 1.黄庭坚《此君轩・王师学琴三十年》（首作，元符二年秋末） 核心定位：五首诗的“源头原作”，开启唱和链条 时间依据：据诗刻自注“元符二年秋，元公访子于僰道，约来三月……果来相见，但乞此君诗而已”，“约来三月”为“约定三个月后相见”（秋访→秋末创作），结合黄庭坚“元符二年闰九月初自黔移戎”的行踪，创作于“移戎安定后”的秋末（农历十月至十一月）； 本文来自修水网 逻辑作用：诗末“公家周彦笔如椽，此君语意当能传”直接提及王庠，为后续王庠和诗提供“触发点”，是整个唱和活动的起点； 史实佐证：旧方志载祖元“归刻轩中”，说明此诗为首次题赠“此君轩”的作品，无前置关联诗作。 2.王周彦《此君轩和诗・竹君久要巳忘年》（初和，元符二年冬初） 核心定位：回应黄庭坚首作的“第一次唱和” 时间依据：题注“庠窃观学士九丈题《此君轩》诗，谨次元韵，因以求教”明确是“首次看到黄诗原作后和诗”，从“黄诗秋末创作→寄达荣州王庠→王庠构思和诗”的流程看，间隔约1个月，对应元符二年冬初； 内容呼应：诗中“忍饥宁可食无肉”呼应黄诗“不可一日无此君”（均围绕竹之品格），“更有涪翁心似月”直接回应黄诗“此君语意当能传”，是对黄诗原作的直接反馈； 逻辑作用：作为王庠首和诗，触发黄庭坚后续“再赠诗”，承上启下。 3.黄庭坚《此君轩・此道沈霾多历年》（再赠，元符二年冬末） 修水网 www.xiushui.Ｎet 核心定位：回应王庠初和的“二次赠诗”，延续唱和 时间依据：诗题“戏用题元上人此君轩诗韵奉答周彦”明确“追韵奉答”，即沿用首作韵脚回应王庠和诗；跋语“江安城北滩上作茅亭……极明暖”中“极明暖”符合川蜀冬末晴日气候，且“寄周彦”需在王庠初和诗寄达戎州之后，间隔约1个月，对应农历十二月前后； 内容依据：诗中“平生窃闻公子旧，今日谁举贾生秀”呼应王庠“公子”身份（王庠出身文人世家），是对王庠初和诗“求教”的回应； 史实佐证：《山谷集注》载“时元符二年，山谷得庠诗，继作云”，直接标注“得庠诗后继作”，时序明确。 4.王周彦《此君轩和诗・鸣凤览德来纪年》（再和，元符二年年末） 核心定位：回应黄庭坚再赠诗的“第二次唱和” 时间依据：题注“伏蒙学士九丈再赐诗章，庠僭率继和”明确是“收到黄庭坚二次赠诗后再和”，从“黄诗冬末创作→寄达荣州→王庠和诗”的流程看，间隔约半月至1个月，对应元符二年年末（除夕前）； 本文来自修水网 内容关联：诗中“明朝相约送涪翁”首次出现“送别”主题，因黄庭坚“东归”计划（元符三年正月遇赦）已通过“再赠诗”传递给王庠，故和诗从“评竹”转向“送别预期”，呼应黄诗“未知束帛何当来”的东归焦虑； 逻辑闭环：完成“黄原作→王初和→黄再赠→王再和”的完整唱和链条，是二人贬谪期诗文交往的收尾。 5.黄庭坚《此君轩・岁行辛巳建中年》（终作，建中靖国元年正月辛未日） 核心定位：东归送别祖元的“终结之作”，脱离唱和、转向纪实 时间依据：黄㽦年谱引黄庭坚跋语“建中靖国元年正月辛未，江安水次偶住亭书”，干支日期明确，此时黄庭坚已遇赦（元符三年正月大赦），处于东归途中，非贬谪期； 内容依据：诗题“元师自荣州来，追送余于泸之江安绵水驿”记录祖元送别场景，“岁行辛巳建中年”（建中靖国元年干支为辛巳）直接标注年份，与前四首“元符二年”的创作时间完全分离； 史实差异：此诗虽沿用“此君轩”旧韵，但核心是“送别纪实”，而非“唱和王庠”，且王庠未再和诗（“悤悤东下，庠不及更和矣”），是整个“此君轩”系列诗作的终结篇。 修水网 www.xiushui.Ｎet 五首诗的顺序严格遵循“创作触发-唱和回应-时间递进-场景转换”的逻辑：从元符二年秋末黄庭坚为“此君轩”题诗起，到冬末王庠二次和诗止，完成贬谪期唱和；最终以建中靖国元年正月东归送别诗收尾，既呼应“此君轩”（竹、琴）核心意象，又标志黄庭坚从“贬谪文人”到“遇赦归客”的身份转变，与史实（贬谪→东归）完全契合。
结语 本文通过诗作自注、跋语、方志记载与文人行踪的多维度互证，精准厘清了黄庭坚与王庠围绕“此君轩”创作的五首唱和诗的创作时序与关联逻辑，构建起“原作—初和—再赠—再和—送别终作”的完整脉络，纠正了长期以来关于诗作年代的混乱认知。这五首同韵诗作，既以“竹”“琴”为核心意象串联起北宋元符二年至建中靖国元年的文人交往，又记录了黄庭坚贬谪西南至遇赦东归的人生轨迹，成为宋代文人唱和文化的鲜活范本。研究不仅为宋代诗歌创作、文人交游史提供了关键实证，更通过史料考据还原了贬谪语境中文人以诗寄情、以韵传心的精神联结，彰显了古典文献考证与文学研究相结合的学术价值。而黄庭坚宋拓本的留存与方志史料的佐证，也为同类古典文学考证提供了可借鉴的研究路径。 参考文献： ①《民国荣县志》、作者：[民国]廖世英修 ②《山谷集注》、作者：[宋]任渊撰 ③《山谷别集》、作者：[宋]史季温撰  |
