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修水县黄龙寺二宗融合一祖师

来源:修水网 作者:卢作仁 人气: 发布时间:2013-01-09
  慧南大师介绍 

  黄龙宗开山祖师慧南,俗姓章,江西玉山县人。生于公元1002年。

  他11岁出家,受具足戒后,往靖安县泐潭寺依云门四世宗匠怀澄禅师学云门宗禅法。一日慧南禅师游新建县西山,偶遇翠岩寺临济七世宗匠文悦禅师,夜话云门之道。文悦禅师对慧南禅师说:“澄公虽是云门之后,法道异矣。”“云门气宇如王,甘死语下乎?澄公有法授人,死语也。死语岂能活人乎?”并为他指明出路:“石霜楚圆手段出诸方,你宜见他去。”慧南禅师遂往衡山拜谒福严寺贤禅师,留寺掌书记。未几,贤寂,慈明楚圆受郡守之请继主福严。慧南于此得临济宗匠楚圆印可为八世法嗣。楚圆于康定元年(1040)示寂,慧南编其法语为《慈明和尚五会语录》行世。

  慧南禅师离福严寺后,初住持永修凤栖山同安寺,后住持庐山归宗寺,再迁宜丰黄檗山积翠寺,晚年宋英宗治平二年( 1065年)应洪州太守程公孟之请住持修水黄龙山崇恩禅院至圆寂。慧南禅师一生继承和发扬了云门与临济二宗的学说,将两宗学说融为一体,从而独创一宗——黄龙宗。

  慧南禅师到黄龙寺时,已是晚年,其修行造诣均臻化境,其名号声望已响彻丛林,座下高僧如云,参觐学人不绝。
本文来自修水网


  慧南禅师于宋神宗熙宁已酉岁四月二十三日,端坐而逝于寺,荼毗得五色舍利,塔于寺前右山,其东为祖心塔,西为惟清塔,均保存完好,现为黄龙山之著名文物古迹及游览景点。


  自创三关一宗派
  黄龙寺祖庭道风

  黄龙宗开宗祖师慧南在黄龙寺“传石霜之印,行临济之令”,创“三关”以弘法,开话禅之先河,自成黄龙一宗。使黄龙寺“名振丛林”。

  慧南祖师接引学人的三转语是:一问“人人皆有生缘,上座生缘何处?”,二问“我手何似佛手?”,三问“我脚何似驴脚?”

  三十余年,示此三问。因其机深玄奥,非智慧过人、悟性非凡者难以契旨,因此丛林称之为“黄龙三关”,并有“三关陷虎,坐断十方”之誉。破关而过者,被形容为过“三关”。

生缘有语人皆识,水母何曾离得虾,
但见日头东畔出,谁能更吃赵州茶?
生缘断处伸驴脚,驴脚伸时佛手开。
为报五湖参学者,三关一一透将来!

  这是黄龙祖师慧南阐述“三关”的偈语,不仅深刻地指出了佛学要触目而真、体之即神,不生吞活剥、死于名下的宏旨;而且精要地明晰了修行须参破红尘、四大皆空,应触机顿悟、的义理。 HULING

我手佛手兼举,禅人直下荐取。
不动干戈道出,当处超佛越祖。
我脚驴脚并行,步步踏着无生。
会得云收日卷,方知此道纵横。

  这是祖师对自己所创的“三关”学说的颂语。“黄龙三关”的创设,从平常入手,步步为营,层层深入,环环相扣,启发学人,跳出窠臼,扫除执解,展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风,也体现出其提携后学、造就僧才的婆心。北宋诗人黄庭坚把“三关”之法比作大熔炉,赞之“自为炉而熔凡圣之铜”,赞誉慧南“真丛林主也”。

  在慧南影响下,黄龙宗高僧辈出,弟子及再传弟子则“横披天下”。据说慧南得法弟子83人,俱为名山大寺的住持,其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂,时称黄龙三系,有“鹿野孤园,众千二百神僧”之说,其影响传遍海内外,且与朝庭权贵如宰相王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子、黄庭坚、杨时等相交甚厚,其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙的大居士、方外大弟子。在黄龙宗风的巨大影响下,高丽国师坦然欣然奉佛,皈依在黄龙五世育王介谌门下,坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播甚广;日本僧人明庵荣西,则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师,宋光宗绍熙二年学成回国,即被升为僧正,更是在日本大倡黄龙学术,首创日本禅宗,使黄龙后裔遍布日本全国,至今还有黄龙宗支派15个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚,又从东南亚远播欧洲、美洲等地,使其成为信众遍布全球、影响遍及世界的大宗派。黄龙宗对中国思想、文化、艺术也有极为深远的影响,理学奠基人周敦颐曾自道“吾此妙心实启黄龙”。 xiushui.Net


责任编辑:卢作仁

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