修水祠堂数量众多。到解放前，仅县城就存有130多栋，加上散落在县域各个地方的祠堂，几乎不可胜数。一般一个姓氏在县城有一座总祠堂，在各个聚居地还有分祠堂。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。修水几百上千座祠堂，曾经也是长久地矗立在时间岁月的烟雨之中。
修水的祠堂肇基于明朝，盛于清朝，至今留存的祠堂除公敏巷24号的邓氏宗祠建于明朝末年外，其他的基本上是清代建筑。最古老的邓氏宗祠至今有近四百年的历史了。
记得曾国藩侯爵府的建筑粗糙僻陋，根本不可和钟家祠堂同日而语。侯爵府是苎麻夏布，钟家祠堂是丝绸锦绣。
做砖时，要请身强力壮膂力大的师傅，这样的师傅将泥巴摔入砖夹才有力，砖胚才密实。砖坯干透后，就要入窑烧制，烧窑的柴也有讲究，柴要干透，柴要密实、要重、比重要大、火焰要旺，最好是茶树杆、松树杆。
窑门一开，只见蓝黝黝青森森、六面平整、四角斩齐的青砖出现在面前。拿起一块，摩挲片刻，顿感温润如玉，轻叩一下，似有铁声铜音。
虽然烧出来的砖质量非常好，但还是必须带水在平整的青石上磨，直至磨出一个光滑平整的面来才能开砌。这样砌出的墙，无需石灰粉饰，无需彩绘打扮，素面朝天清水出芙蓉，十足的绝色美女一枚。
至于建在县城的各姓总祠，更是务尽奢华，因为这是全县姓氏大族之间实力的比拼，是面子的争斗，是典型的形象工程。即使过去了三、四百年，经历过多少风雨冰霜的摧残，经受过多少兵燹战火的蹂躏，那幸存的周氏宗祠、曹氏宗祠、蓝氏宗祠……还依稀能感受到它们往昔那迷人风采和豪奢气度。
上溯千年，吕洞宾在此斗孽龙，这是正和邪的争夺，是光明和黑暗的搏斗。慧南在这里开宗立派，用释佛之道拯救平民众生的灵魂，超度人们往生西方极乐世界。吴猛在这里恣蚊饱血，黄庭坚在这里涤亲溺器，他们奏响了一曲曲事亲孝歌。
这些都影响着潜移默化着生活在这片土地上的人们，使人们魂有皈依心有所往。从宋元到明清，这里私塾遍野书院林立，先生传道解惑，学子发奋苦读，举业科第方兴未艾绵延不绝，举人如雨后春笋层出不穷，进士如过江之鲫川流不息。
本文来自修水网 周湖岭
双井四八进士声传神州，誉为华夏第一村；竹塅陈氏四杰同入辞海，遍寻神州无二家。这些道德文化元素深刻融进了祠堂的建筑之中，以多种表现形式展现在祠堂里，它们深深地影响着一代又一代的修水人，融入了修水人的骨血里。
修水祠堂功用显著。旧时，同姓都是聚族而居，从周家嘴、杨家塝、蔡家庄这些留存的地名就可看出。聚居的家族有大事都到祠堂处理，一年几节和特定的重要纪念日要到祠堂举行隆重的仪式祭祖，婚嫁丧娶等家庭重大事情要到祠堂祷告或办理。
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修水祠堂名声在外。“宁州的祠堂抚州的塔、苏州的扇子浏阳的伞”。这句话不仅在江西流传，更是享誉全国，因为它是和江苏的苏州扇子和湖南的浏阳伞相提并论。
宁州的祠堂能在过去交通闭塞出行不便的情况下，吸引很多人不远千里万里来亲近它了解它，足见其迷人的魅力、深厚的底蕴和超凡脱俗的风采！
时间到了新千年的起点，我们走进了复兴中华的新时代。一切都在除旧布新，一切都是天翻地覆，一切都是兴旺发达！
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今天，我们是如此地最为接近我们为之奋斗的目标，我们即将登上世界的巅峰。盛世修方志、盛世修家谱、盛世修祠堂。
都是钢筋混凝土骨架，粗俗不堪的外饰，百分之百会砸掉。“宁州的祠堂”这块金子招牌！只有近期县城祠堂的修复本着“修旧如旧”的原则，修复出的祠堂还算差强人意。
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期望“宁州的祠堂”这块金字招牌通过我们大家的努力，能再次闪耀出迷人的光辉！
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周 斌：现为退线干部。在学校教过书，在机关写过字。蹉跎岁月，一事无成。退线闲居，常以读书码字为乐，但鲜有文章变为铅字。现斗胆一试，借《古城旧梦》平台，结同学同乐之友，求严肃严教之师！
