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菴堂道号，前辈例无，但以所居处呼之，如南岳、青原、百丈、黄檗是也。菴堂者，始自宝觉心禅师谢事黄龙，退居晦堂，人因以称之。自后灵源、死心、草堂皆其高弟，故递相法之。真净与晦堂同出黄龙之门，故亦以云菴号之。觉范乃云菴之子，故以寂音甘露灭自标。大抵道号有因名而召之者，有以生缘出处而号之者，有因做工夫有所契而立之者，有因所住道行而扬之者，前后皆有所据，岂苟云乎哉？ 今之兄弟，纔入众来，未曾梦见向上一着子，早巳各立道号，殊不原其本故。瞎堂远禅师因结制次，问知事云：“今夏俵扇多少？”知事曰：“五百来柄。”远曰：“又造五百所菴也。”葢禅和菴，才得柄扇子，便写箇菴名定也。闻者罔不大咲。 ＂余以母氏梦梵僧顶一月而投之怀中，既觉遂育，因以“古月”自号，以“安稳眠”呼之，葢彷觉范甘露灭也。二号皆维摩、宝积所出，故橘洲昙公为余作《古月说》云：“万古长空，一朝风月。惭愧古人，模写得成也。融禅未生之夕，其母梦得月，是为生子之祥。愧今人不去却模子也。融禅不负其母，兼不忘古人，古月名菴，不为忝矣。” 《丛林盛事》 译意： 修水网 www.xiushui.Ｎet 庵堂道号之制，前辈本无定例，多依所居之地称呼，如南岳、青原、百丈、黄檗皆是。“晦堂”之称，始于宝觉心禅师辞去黄龙寺住持后，退居晦堂，世人因此称之。其后灵源、死心、草堂等禅师皆为其高徒，故沿袭此风。真净禅师与晦堂同出黄龙慧南门下，故亦号“云庵”。觉范洪禅师为云庵法嗣，遂以“寂音”“甘露灭”自标。 大抵道号之立，有因本名引申者，有依出生缘起者，有因工夫契悟而立者，有据所行道业而扬者，皆有所本，非随意妄称。 今之僧众，才入丛林，尚未梦见向上一着，早已各立道号，全然不究本源。昔瞎堂慧远禅师结夏时问知事：“今夏分发多少扇子？”知事答：“约五百柄。”远禅师叹道：“又造五百所庵堂了。”盖因禅和子们才得柄扇子，便急急题写庵名定号，闻者无不失笑。 我因母亲梦梵僧顶一月轮投入怀中，醒后即诞育我，故以“古月”为号，又以“安稳眠”自称，乃效仿觉范“甘露灭”之意。二名皆出自《维摩诘经》《宝积经》。橘洲昙公曾为我作《古月说》云：“万古长空，一朝风月。惭愧古人，模写得成也。融禅未生之夕，其母梦得月，是为生子之祥。愧今人不去却模子也。融禅不负其母，兼不忘古人。古月名庵，不为忝矣。” 本文来自修水网 -三多堂主 |
