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碑文： 碑者，悲也，悲忆先人之苦卓；铭者，志也，志载始祖之闻，建塔阅吾离祖也。 祖系本省南昌熊氏子也，生于大明，幼而颖异，岁修神堂，壮年岁修圣道 ，出仕孝养双亲，祀奉，甘旨之浚即弃，职按緇授牒依贤为师，事上使下，丛林盛慕其德迢。 崇祯年间（1628-1644），隐于通邑南楼岭建立寺院，名之曰 “离尘”，募修道路、石亭，至今古迹昭然。后至清太祖顺治年间（1644-1661），得善士胡高位指引，于此山剪除荆棘，置买山场，修建梵宇，曰 “漕溪”，取人滴水之义也。 招有贤徒得初，与师合志同心，恪守梵修，功行圆满，二祖窀穸于本山，青龙之侧，虎形壬山丙 向，永为佳城。经百有余年，石皆塌卸，草菜荒芜，嗣孙恭见之伤心惨目，乃会集共支，均允咸诺，随请勘与，取选良年利月吉日，培茸石级，录载流传。今之于后，传之于古，作此记叙。奚用牒。 倡曰： 离却俗缘隐斯山， 尘气不染震禅关。 得传衣钵高徒授， 初入菩提列祖班。
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这篇碑铭是为离祖、得初二祖所立的同塔记文，以记祖迹、述修缮、传史实为目的，碑寄哀思缅怀先人苦卓，铭载事迹留存始祖过往，同时详细记录了后世嗣孙修葺二祖塔墓的完整经过。 本文来自修水网 周湖岭 1、离祖身世与出家：离祖为江西南昌熊氏子弟，生于大明，自幼聪慧，曾修神堂、习圣道，出仕为官只为孝养双亲，后弃官身披僧衣出家，受领度牒依止贤德高僧为师，在僧团中侍奉长辈、教导后辈，德行远扬，深受佛门丛林敬仰。 2、两寺兴建历程：崇祯年间，离祖隐居通邑南楼岭建寺院 “离尘”，募资修缮道路、石亭，古迹至今尚存；顺治年间，得善士胡高位指引，又在此山建梵宇“漕溪”，取 “受人滴水之恩，当涌泉相报” 之意。 3、师徒修持与归葬：离祖收贤徒得初，二人同心恪守佛门清修，最终功行圆满；二祖合葬于本山青龙之侧，墓地为虎形格局、壬山丙向的风水佳地，成为二人永久安息之所。 4、塔墓修缮经过：二祖塔墓历经百余年风雨，石质建筑坍塌、野草丛生，后世嗣孙见此景象痛心不已，遂召集族人共同出资修缮，众人皆应允赞同；后堪与挑选良辰吉日，修葺塔墓石级，并将此次修缮及二祖事迹记录下来，以期流传后世。 5、碑铭立文目的：为将二祖事迹与修缮经过传于后世、载于古册，特作此记叙，且郑重以碑牒文书为凭证，完成史实的留存与传承。 祖上离尘、得初同塔碑铭记 白话译文： 修水网 www.xiushui.Ｎet 碑，是寄寓哀思的载体，为的是悲切缅怀先人的艰辛与卓越事迹；铭，是记录心志的文字，为的是记载始祖的过往见闻，建此塔来缅怀我们的离祖。 这位先祖本是本省南昌熊氏子弟，出生于大明王朝，自幼聪慧不凡，常年修葺祠堂庙宇；到了壮年，修习圣贤之道，也曾出仕为官，只为奉养父母、尽心祭祀。后辞去了这份能奉养双亲的差事，弃官身披僧衣，受领僧籍度牒，依止贤德高僧拜其为师。他在僧团中侍奉长辈、教导后辈，整个佛门丛林的僧人，都十分仰慕他那远扬的德行。 明朝崇祯年间（1628-1644），先祖隐居在本地的南楼岭，修建了一座寺院，取名为 “离尘”；又募资修缮了道路、石亭，这些古迹至今仍清晰可见。到了清朝太祖顺治年间（1644-1661），先祖得贤士胡高位指引，在这座山中清除荆棘、置办山场，修建了佛教寺院，取名为 “漕溪”，取 “受人滴水之恩，当涌泉相报” 的寓意。 先祖收得贤能弟子得初，师徒二人同心同德，严格恪守佛门清修之规，最终修行与功德都圆满成就。离祖、得初二位祖师，安葬在这座山的青龙方位之侧，墓地为虎形格局、壬山丙向的风水，这里永远是二位祖师的安息之所。 历经百余年，塔墓的石质建筑皆坍塌破损，周遭野草丛生、一片荒芜。后世子孙恭敬见此景象，心中悲痛不已，于是召集族人共同出资修缮，众人都应允赞同。随后请来风水先生，挑选了良辰吉日，修葺了塔墓的石阶等建筑，将这些事迹记载下来，让其流传后世。愿此事能传于后辈、载于史册，故此写下这篇记叙，于是便以这份碑牒文书作为凭证，将史实留存下来。  修水网 www.xiushui.Ｎet |
