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最近，阅读辛弃疾的诗词，《最高楼·吾衰矣》中的“千年田换八百主”一句对我触动很大，抚书良久，不禁产生了很多感慨。 在词的前面辛弃疾写了一句说明文字：“吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。”从这句话可以看出，这首词是骂儿子的。 吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。 待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！ “千年田换八百主”，典出《景德传灯录》中的两个和尚之间的对话，说的是一块田地千年之间可能换过八百个业主，道尽财富本无恒主的真相，这般财富观，穿越千年依然令人警醒。 千百年来，对土地的渴望和占有，是所有古人人生的终极目标，土地曾是古人最执着的财富符号。 《诗经》“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的咏叹，既写尽西周土地分封的现实，更刻下人们对土地归属的固有认知。漫长封建时代，土地是分封的凭依、赏赐的重礼，亦是财富积累的终极指向。乡村里，多少人终年耕织、省吃俭用，只为将一块块土地纳入自己的版图，见田畴连片便觉幸福满溢，却不知田垄间早已埋下流转的伏笔。 本文来自修水网 对于财富的占有，也一直是人们沉迷不醒的欲望和执念。有人逐利商海，如明代沈万三、清代胡雪岩；有人借势掠夺，如明末张献忠、清代曾国荃；更有人钻营取巧，或为官贪墨、或经商欺市。考察历史上不少巨贾豪富的发家轨迹，许多并非依靠正当经营，马克思“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的论断，确是部分财富史的真实写照。 “君子之泽，五世而斩”，孟子早已道破传承的局限；“富不过三代”的俗语，更印证着守护传承财富的艰难。创业难，守业更难。秦王嬴政剿灭六国一统天下，只历二世而亡；隋文帝杨坚结束南北朝分治建立隋朝，仅 37 年便被隋炀帝杨广葬送。三国、十六国、南北朝、五代十国诸多政权存续短暂，往往败于继承者失德失能，“创业不易，守成更难”的古训，在王朝更迭中被反复印证。 家国如此，家族亦然。沈万三斥资修建帝都南京城墙、欲代皇帝犒赏三军，胡雪岩为左宗棠收复伊犁筹资千万，和珅聚敛的财富相当清廷三年的财政收入。他们皆曾富可敌国，却未等财富传至儿孙，便落得身败名裂、财散人亡的结局。财富如流水，聚时汹涌，散时亦湍急。 “天下熙熙，皆为利来；天下嚷嚷，皆为利往。”封建社会士大夫的立德立功立言的“三立”崇高理想，都离不开“名利”二字。对名利的正当追求，本是人生价值的体现、社会进步的动力，但若深陷其中、不择手段，便易误入歧途，落得凄惨收场。 湖岭 对于芸芸众生普罗大众来说，求名似乎是可望不可及的事情，因而，把追求的重点放在了财富的聚集和占有上。如今土地国有，财富形态转为现金、证券、房产等，不少人跻身中产乃至富裕阶层。可这些财富能否守住、能否传续？“富不过三代”“五世而斩” 的警示仍在耳畔。智慧者早有开悟：“后人不如我，留钱做什么？后人胜过我，留钱做什么？” 真正长久的传承，从来不在于财富。修水双井黄氏因黄中理制定“黄金家规”，成就“华夏进士第一村”，一村一姓一朝考中 48 位进士；曾国藩兄弟虽为清廷立下汗马功劳，却嘱后代转向科技文艺，诸多后人因此青史留名；宋初吴越钱氏家族更历千年而不衰，从古代贤达到当代钱学森、钱三强、钱钟书等，英才辈出，皆因家风绵延。 财富可以追求，却不可痴迷。既不必因“千年田换八百主”而消极弃世，也不能幻想财富永固、传之万世。唯有领悟“田换主、泽难延”的真谛，将心力放在品德修养与家风建设上，方能在财富流转中站稳脚跟。 愿我们都能在岁月更迭中读懂取舍，于财富流转间保持通透，活出真正的美满与豁达。 2025年8月20日 |
