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陈宝箴，中国维新派政治家，任湖南巡抚期间积极支持戊戌变法，使湖南成为变法的重要场地。作为江西义宁（今修水）人，陈宝箴“一门四杰”（子陈三立，孙陈衡恪、陈寅恪）或武或文，在中国的近现代史上留下了浓墨重彩的一笔。
而被贬后的陈宝箴又给人留下各种难以找到答案的谜团：他晚年定居新建县西山，一个修水人，在湖南发迹，怎么会将生命中最后的时光交给异乡？陈宝箴死因蹊跷，真相如何？其故居与坟墓及尸骨又是如何消失的？本期探索江西试图拨其浓雾，破其迷障。
肙庐成了荒草地。
“肙庐”与陈氏夫妇尸骨消失之探
说到陈宝箴，新建县无人不知：义宁（今修水县）人，维新派政治家，因为拥护戊戌变法而被慈禧太后贬官，晚年定居新建县西山筑“肙庐”栖身，死后与夫人同墓，葬于“肙庐”附近。
可来到新建县西山脚下“肙庐”所在的程家自然村才发现，知道“肙庐”和陈宝箴墓的却并不多。村干部和村里老人带着记者来到了一栋崭新的红砖房前，指着房前的一片杂草说，这就是“肙庐”了。这就是一代名臣曾经居住过的地方？没有任何建筑的踪迹，一块地上都是齐人高的杂草，杂草中只有一棵枯死了的老树，树墩默默地立在草丛中，好似在诉说着一种无奈。“肙庐”往南走约50米，村里的老人带着记者来到了一块菜地，菜地上有一个土坑，老人说，土坑并不是陈宝箴的坟墓，因为这些砖都是红砖，应该是村民烧肥挖的坑，那么陈宝箴的墓又在哪里呢？
答案是就在这片菜地中。记者在三分大小的菜地中，到处找寻旧墓的痕迹，却只在茄子地里找到了半截青砖，这青砖有些年头了，但是不是墓里的东西，也无法确定。
村民朱炳已是守墓人的后代，陈三立在父亲死后，在“肙庐”守孝一段时间后，家族渐渐离开了西山，临走时，以田产和房产（肙庐）相赠，委托朱氏守墓，一直到解放初。1958年，当地兴修幸福水库，水库下游的一条小渠要经过此地，墓地因之被毁。土改时，“肙庐”分给了当地一位肖姓村民后，他准备将“肙庐”拆走，由此与同村的程姓发生了纠纷，结果是“肙庐”的一砖一木都失去了踪影，陈宝箴的故居也就这样不存在了。
据朱炳已回忆，陈宝箴墓地被毁后，他的父亲朱海生感念陈三立的过往恩德，便收拾陈氏夫妇骨骸，将其草葬于“肙庐”西南约七公里的狗盆地小山上，可随着朱海生的逝世，如今陈氏夫妇的骨骸再也无法找到了。
当地的老人还告诉记者，原来“肙庐”还有一对小石狮，陈宝箴墓前也有华表，后来不知到哪去了，今年年初有人在幸福村委会办公楼前意外发现了它们。记者遂来到了幸福村，却怎么也找不到石狮和华表，问幸福村村支书，得到的答复是从来没有听说过。
能文善武改变湖南
陈宝箴出生于1831年，谱名陈观善，字相真，号右铭，晚年自号四觉老人。相传宝箴自幼英毅好学，10岁寄宿外村读私塾，19岁入州学，1851年（咸丰元年）乡试中举人。初在乡随父组织义宁州团练，因克复义宁州城有功，咸丰帝谕以知县候补。1860年（咸丰十年）入京会试未中，一度留京，与四方俊雅之士交往，与湖南汉寿易佩绅、武宁罗亨奎尤厚，常以道义、经济相切磋，时人誉为“三君子”，陈宝箴也以能文善武知名享誉一时。
陈宝箴走上从政的路与曾国藩和张之洞有很大的关系，这两位都是当时的权臣。1862年（同治元年）秋，陈宝箴到安庆谒两江总督曾国藩，被待为上宾，尊为“海内奇士”，欲留佐幕，辞未就。1864年（同治三年）陈投曾国藩幕下，次岁被荐入就觐见皇帝，以知府衔发湖南候补。1875年（光绪六年）治凤凰厅（今湘西凤凰县）时，教当地山民植茶栽竹，种薯为粮，使民得解困乏；又率民凿沱江，使舟通城下。1886年（光绪十二年），陈得两广总督张之洞奏请，调任广州缉捕局，次年奉调襄助治理郑州黄河史堤事，所提治策，甚为中肯，深受河督李鸿藻重用。1889年（光绪十五年），湖南巡抚王文韶奏：“陈宝箴可大用”，即于次年授湖北按察使。
1895年《马关条约》签订时，宝箴悲愤痛叹“无以为国矣”，并疏奏强国雪耻之策。对李鸿章自日本使还，愤不往见。当年秋，受任湖南巡抚，适湖南大旱，到任即致电诸省乞援，并严禁米粮外流，使千百万人免为饿殍。深忧国势日下，原由弊政，于是志借湖南一省试行新政，以“营一隅而天下倡，立富强之根基，足备非常之变，亦使国家他日有所凭恃”，在其子三立辅助下，遂与按察使黄遵宪、学政江标、徐仁铸、候补知府谭嗣同等，以变法开新为己任。实施肃吏治、辟利源、变士习、开民智、敕军政、公官权等措施。创设南学会、时务学堂、湘报馆；设保卫局、矿务局、蚕桑局、官钱局、工商局、电报局、水利公司和轮船公司等；还建造枪弹厂，开办武备学堂。一时各项新兴事业次第蔚起，湖南风气大开，海内外人士纷往观光。
史书评价，陈宝箴的维新之举，打破了湖南自洋务运动时期以来被守旧势力控制的沉闷局面，开创了湖南近代工矿业的先河，对当时湖南特别是长沙的社会经济起了开风气的作用，如今湖南仍有陈宝箴博物馆。
晚年被贬缘何定居西山？
陈宝箴是修水人，在湖南发迹，怎么会将生命中最后的时光交给了新建县西山呢？说起来这里还有一段故事。
1898年9月21日(光绪二十年八月初六)慈禧发动政变，幽禁光绪，通缉康梁，杀“六君子”于京城菜市口。10月6日(农历八月二十一)，惩处陈宝箴、陈三立父子的上谕发出：湖南巡抚陈宝箴，以封疆大吏滥保匪人，实属有负委任。陈宝箴着即行革职，永不叙用。伊子吏部主事陈三立，招引*邪，着一并革职。
1898年冬天，被罢免的陈宝箴、陈三立父子携家眷，离开湖南巡抚任所，迁往江西老家，当时陈寅恪九岁，其兄隆恪12岁、弟方恪7岁、登恪不到两岁、妹新午5岁，他们在南昌磨子巷租屋暂居。原本，陈家打算回故乡修水，效仿陶渊明，建草庐，种豆锄瓜，安度晚年，可惜造化弄人，陈宝箴派去买地的人把钱全部耗费了，地也没买到。他最终选择了西山脚下，在青山街附近置地建“肙庐”，并将此前逝世的夫人黄氏安葬在此。据村里上了年纪的老人说，当年的“肙庐”是独屋独院的楼房，屋有三进两个天井，且有杂屋数间。有老人还说，年轻时他进“肙庐”玩过，院内种有花草，养有狗猫，还有白鹤两只，前厅则有几把大木椅，楼上有书房，书房里有很多“大部头”……
陈宝箴被贬后对朝廷失去了信心，并嘱托后代不要为官。西山当地百姓传言：陈三立在“肙庐”曾得一子，可孙子出生后，陈宝箴却并不高兴，因为这个孩子生下来就是双瞳。按照民间说法，双瞳的孩子一定特别精明，并有过人的天才，只要精心调教，长大后一定神通非凡，会有帝王之福。陈家为此十分焦虑，因为这是朝廷大忌，一旦被发现，将遭灭门之祸。陈家于是将这孩子隐居在“肙庐”，每天只让他下棋玩耍，并灌食鸦片。再聪明的孩子也经不起这样的折腾，很快这个孩子就变傻了，最后夭折了。陈家终于放心了，以为免了一场大灾难。
黄氏墓地落成时，宝箴恰落一齿，遂投墓中，并口占一绝：“一齿先予同穴去，顽躯犹自在人间。青山埋骨他年事，未死还应饱看山。”然而让人不敢置信的是，陈宝箴、陈三立父子在南昌西山只住了一年多时间，到光绪二十六年(1900年)春夏之间，陈宝箴便突然逝世了。
突然故去留下重重迷障
对于陈宝箴的死因，清史稿没有详细记载，当地村民的传说是“自缢而亡”，也有人说是“饮白鹤血封喉而死”，陈三立的记载是：“是年六月二十六日，忽以微疾卒，享年七十。”
然而，就在宝箴逝世的前几天，还曾写过《鹤冢诗》二章。前五天还在给陈三立写信，何以患“微疾”，便会遽尔而逝?再看陈三立呼天抢地、迸发血泪的陈词，一则曰：“不孝不及侍疾，仅乃及袭敛。通天之罪，断魂锉骨，莫之能赎。天乎!痛哉!”继则曰：“不孝既为天地神鬼所当诛灭，忍死苟活，盖有所待。”语意之间似有未便明言的隐情。这是作于同年八月的《湖南巡抚先府君行状》里边的话，距宝箴逝世仅一个多月。而在《肙庐记》中，又深情愤抒：“孰意天重罚其孤，不使吾父得少延旦暮之乐。葬母仅岁余，又继葬吾父于是邪。而肙庐者，盖遂永永为不孝子烦冤茹憾、呼天泣血之所矣。”透漏出宝箴之死含蕴有不可排解的冤情。试想，“断魂锉骨”、“烦冤茹憾、呼天泣血”，这是何等严重而深切的情绪表达。如果是正常的患病死亡，陈三立的精神状态以及所使用的语言断不致如此激愤。
那么，陈宝箴究竟是怎么死的呢？我省名家宗九奇先生于1987年曾刊布过一条鲜为人知的材料，即近人载明震先父远传翁(字普之)《文录》手稿，有如下的记载：光绪二十六年(庚子)六月二十六日，先严千总公(名闳炯)率兵弁从巡抚松寿驰往西山肙庐宣太后密旨，赐陈宝箴自尽。宝箴北面匍匐受诏，即自缢。巡抚令取其喉骨，奏报太后。《文录》手稿虽系孤证，细审手稿之记载，可信度相当高。
一代名臣陈宝箴就这样不明不白地死了，他生前曾叱咤政坛，并振兴湖南，可惜的是晚年其湖南维新之举几乎全部被废，更悲惨的是，死后竟然连尸骨也无存，故居更是成了荒草地，实在是令人欷不已。
根据史料记载，陈三立从1901年至1916年，曾14次至西山扫墓，每次到西山或小居数日，或围庐而栖月余，每每洒泪墓前。陈寅恪死后，陈家后人也多次表态，愿意将其葬在西山，最终没有成行，却葬在了庐山植物园中。
文/图 记者黄浦江
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